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组织部门学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想

更新日期:2018-05-21

组织部门学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想学习材料汇编
省委高校工委组织部党支部2018年4月

目 录
一、学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想
1. 习近平党建思想形成的历史脉络…………………………… (1)
2. 大力倡导共产党人价值观…………………………………… (6)
二、纪念马克思诞辰200周年
1. 马克思为什么是最伟大的思想家…………………………… (10)
2. 马克思究竟“厉害”在哪儿…………………………………… (22)
三、教育文章:深刻理解和把握大学的基本使命……………… (27)
四、党务知识
1. 深刻认识提高党的建设质量的重要性……………………… (30)
2. 十九大报告对新时代基层党建工作的新表述………………(34)
3. 调试与发展:全面从严治党背景下巡视制度的政治逻辑……(40)
4. 基层党建要防止“五化”……………………………………… (56)
5. 政治能力的三个认识误区和三条提高路径………………… (59)
五、书香部门
1. 读书是件好玩儿的事………………………………………… (62)
2. 推荐书籍:《时间的悖论》………………………………………(69)
六、涨知识
1. 构建自己的知识体系………………………………………… (77)
2. 自觉增强程序意识…………………………………………… (90)
3. 中国经济未来的风险和增长点在哪里?…………………… (93)

省委高校工委组织部党支部学习材料(2018 年 4 月)
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习近平党建思想形成的历史脉络
祝彦 中国组织人事报 2018年4月16日
习近平党建思想是习近平参加社会主义建设实践和改革开放事业以来,对党的建设长期思考和实践的理论成果。弄清楚它的发展脉络,有助于我们理解习近平党建思想的萌芽、形成和发展成熟过程,进一步加深党的建设在习近平新时代中国特色社会主义思想体系中地位作用的认识。
习近平党建思想的形成可以追溯到1969年至1975年习近平的7年知青岁月。习近平公道正派,头脑灵活又肯干,在梁家河插队一两年后就开始参与村领导班子的各项工作,尤其是他参加赵家河大队的社教运动,以及入党并担任梁家河大队党支部书记期间,以自己的特殊身份在特殊的历史时期对党的建设进行了特殊的实践。体现在,对党坚定理想信念;不光喊政治口号,而是踏踏实实为群众办实事;把搞好生产与党建工作结合起来;耐心细致做思想教育工作;对违反纪律绝不姑息;率先垂范体现党员干部的先进性等等,这些我们都可以在《习近平的七年知青岁月》书中找出活生生的例子。特别是在把思想建设与为老百姓办实事好事结合起来这方面,当年担任梁家河大队党支部书记的习近平给全党同志树立了榜样。1974年初经过全村党员选举,上级党委同意,习近平担任了大队党支部书记,上任后做的第一件大事就是办沼气,以及给村里打了一口井、办了一个铁业社、办了一个缝纫社、办了一家代销店、打淤地坝、办了一个磨面坊。一件件的大事实事好事的办成,老百姓看在眼里记在心里,思想工作自
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然顺顺当当。
习近平总书记知青岁月里的务实作风,以及“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”的道德情操,体现在习近平党建思想中,成为习近平党建思想的一个特色。因此,梁家河知青岁月,可以理解为习近平党建思想的萌芽时期。
1982年初已经在中央军委工作的习近平,主动要求到农村基层去工作,当他把自己的打算向中央军委秘书长耿飚汇报时,耿飚曾经挽留他说,下基层锻炼是好事,也可以到野战军去嘛。但他还是坚持要到地方上去。习近平跟插队时的好朋友陶海粟说,他之所以要下到农村地区去做基层工作,主要是出于两个考虑。一是国家已经步入以经济建设为中心的时代,在地方上会比在军队里接触的事物更全面,更接近民生民情,对自己的全面锻炼更有利。二是他自己在陕北干了7年,知识和工作经验最丰富的积累,还是从农村来的,而且农村目前正处在改革的前沿,还是到农村去才更能发挥他的优势。他还跟这位亲密朋友说:“这次下去,干得好,将来成就一番大事业,干得不好,就在下面给老百姓做些实事,也没什么。”这位朋友2017年回忆说:“听他说这番话,我很感动,但一点儿也不觉得意外。”
正是因为带着这种沉下去的执着,习近平在河北省正定县工作的3年多时间,满腔热情地与当地干部群众打成一片,以改革精神扎实开展各项工作,并把立足于对本地工作的思考与对党和人民事业的关注结合起来,著述成文,于2015年以《知之深爱之切》为书名出版。该书收录了习近平1982年3月至1985年5月在正定工作期间的讲话、文章、书信等共37篇。其中大量内
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容涉及党的建设,十八大后让党内同志感觉很熟悉的名词如“政治纪律”,时任正定县委副书记的习近平在讲话中就进行了深刻论述,把抓政治纪律“与中央在政治上保持一致”结合起来。为了改进全县领导干部作风,1983年,习近平主持起草了中共正定县委《关于改进领导作风的几项规定》即“六项规定”:一、总揽全局,抓大事。二、反对官衙作风,注重工作实效。三、搞好“一班人”团结,维护县委领导的统一。四、以身作则,不搞不正之风。五、加强学习,不断提高领导水平。六、树立雄心壮志,为四化争先创优。正定时期的“六项规定”为十八大后的中央八项规定的制定,作了历史的经验积累。因此,主持正定工作的几年,可以理解为习近平党建思想的初步形成时期。
1988年至1990年,习近平担任福建省宁德地委书记,在这期间,习近平率先垂范、亲力亲为深入基层开展调查研究,提出了许多关于推进党的建设的富有创见的理念、观点和方法,这在1992年由福建人民出版社出版的《摆脱贫困》一书中得以鲜明体现。从中我们发现,主政宁德期间,习近平提出了“干部的基本功——密切联系人民群众”“加强脱贫第一线的核心力量——建设好农村党组织”“廉政建设是共产党人的历史使命”等论断,号召党员干部“四下基层”,自己带头乘车近3个小时、步行2个多小时,三进寿宁县下党乡访贫问苦,为群众排忧解难。习近平还精辟论述了从严治党,指出:“从严治党、为政清廉关系到改革开放的成败,始终是我们党的生命线。”
“之江新语”是《浙江日报》头版的特色栏目,从2003年至2007年,时任浙江省委书记的习近平在4年时间里用笔名“哲欣”
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发表了232篇短评,2007年辑录由浙江人民出版社出版,2015年再版。在这232篇短评中,党建类最多,接近总数的一半,其中很多篇幅阐述了党的建设各方面内容,比如“用思想武器管好自己”主要论述党的思想建设问题,“基层干部的分量”讲的是党的组织建设问题,“做人与做官”就是论述党的作风建设问题。“莫把制度当‘稻草人’摆设”论述的是党的制度建设问题。“关口前移,惩防并举”阐述的是反腐倡廉建设问题。“领导干部是作风建设的主体”则提出了“关键少数”的问题。其间习近平还有一本“推进浙江新发展的思考与实践”的著作——《干在实处,走在前列》,其中收录的是习近平在浙江任职期间所作的报告、讲话、文章和批示,2006年由中央党校出版社出版,2013年再版。其中蕴含着习近平任职浙江期间丰富的党建思想,涵盖了党的思想理论建设、党委领导体制和工作机制、建设高素质干部队伍、加强基层组织建设、改进党的作风、反对腐败、加强党的先进性建设等方方面面。因此,福建和浙江时期,可以理解为是习近平党建思想的发展时期。
党的十七大习近平当选为中共中央政治局常委后,就党的建设发表了一系列重要论述。党的十八大习近平当选中共中央总书记以来,从总揽全局的高度对党的建设进行了更加系统全面深刻的论述。如关于党的政治建设,习近平总书记明确指出:“要坚持以党的政治建设为统领,坚决维护党中央权威和集中统一领导。”关于党的思想建设,他非常重视理想信念,并形象地阐述道:“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’。”关于党的组
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织建设,他提出了“治国之要,首在用人”的重要论断,并提出了好干部的五个标准,即“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”。关于党的作风建设,他发人深省地指出:“工作作风上的问题绝对不是小事,如果不坚决纠正不良风气,任其发展下去,就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开,我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量。”
关于党的纪律建设,习近平总书记强调:“我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党,纪律严明是党的光荣传统和独特优势。党面临的形势越复杂、肩负的任务越艰巨,就越要加强纪律建设。”关于党的制度建设,他有着深入思考,认为没有健全的制度,权力没有关进制度的笼子里,腐败现象就控制不住。这些重要论述形成了“两个坚持”“5+2的布局”的习近平党建思想,分别体现在《习近平谈治国理政》第一卷和第二卷,以及《习近平总书记系列重要讲话读本》《习近平关于全面从严治党论述摘编》《习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编》和《习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》等著作中。这些著作的出版,标志着习近平党建思想的成熟,并在党的十九大作为习近平新时代中国特色社会主义思想重要组成部分,确立为党的指导思想。
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大力倡导共产党人价值观
闻华 求是网 2018年4月10日
习近平总书记在党的十九大报告中指出,“要把坚定理想信念作为党的思想建设的首要任务,教育引导全党牢记党的宗旨,挺起共产党人的精神脊梁,解决好世界观、人生观、价值观这个‘总开关’问题,自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。”由此可见,以习近平同志为核心的党中央高度重视思想建党,重视解决好价值观问题。只有大力倡导共产党人价值观、铸牢理想信念这个魂,才能真正挺起共产党人的精神脊梁,坚守共产党人的精神追求,把思想建党落到实处。
习近平总书记高度重视价值观建设,不仅积极推动培育践行社会主义核心价值观,而且大力倡导共产党人价值观。比如,在党的十八届六中全会第二次全体会议上,习近平总书记从严肃党内政治生活的高度深刻指出,要注重加强党内政治文化建设,倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观。在十八届中央纪委七次全会上,习近平总书记鲜明提出“坚持共产党人价值观”这一命题,强调“要坚持共产党人价值观,不断坚定和提高政治觉悟”。在党的十九大报告中,习近平总书记再次强调“弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观”。这些都充分体现了我们党坚持思想建党的高度自觉和政治定力,对于坚持标本兼治、推进全面从严治党,具有重大意义。
共产党人价值观是党的立党之本、执政之基,不但铸就了中国共产党人的精神风骨,也挺起了中华民族的精神脊梁。它具有
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自身鲜明特征:
一是政治性。政治性是政党价值观的首要属性。中国共产党是中国特色社会主义事业的坚强领导核心,党的性质、党在国家和社会生活中所处的地位、党肩负的历史使命,决定了共产党人价值观第一位的要求就是讲政治,对党忠诚是党员的首要政治品质。党员干部必须时刻牢记自己的第一身份是共产党员、第一职责是为党工作,自觉把讲政治贯穿于党性修炼全过程。习近平总书记指出:“我们共产党人的本,就是对马克思主义的信仰,对中国特色社会主义和共产主义的信念,对党和人民的忠诚。”
二是先进性。衡量一种价值观是否先进,归根到底要看它如何反映和实际反映了什么样的主体利益、客观条件和现实需要,是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。共产党人价值观,以马克思主义为指导,以实现共产主义为最高理想,最鲜明地体现了党作为工人阶级的先锋队、中国人民和中华民族的先锋队的政党性质,既与社会主义核心价值观高度契合,同时标准要求更高,反映了中国社会最先进分子群体的价值诉求。
三是人民性。对于政党而言,首先要解决的就是“为了谁、依靠谁”的问题。人民立场是中国共产党的根本政治立场,全心全意为人民服务是党的根本宗旨,也是我们党一切工作的出发点和落脚点。中国共产党始终把人民群众作为最高的价值评价者,把人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为检验工作的标准,强调始终保持人民公仆本色。在97年的奋斗历程中,我们党之所以能够始终走在时代前列,成为中国人民和中华民族的主心骨,就在于党除了国家、民族、人民的利益,没有任何自己的特殊利益,能够始终坚持人民立场,为人民群众谋根本、谋大利。
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当前,国际国内形势发生了深刻变化,党所处的历史方位和面临的执政环境发生了深刻变化。在这样的形势下,我们要赢得优势、赢得主动、赢得未来,就必须推进全面从严治党,大力倡导共产党人价值观,把党建设得更加坚强有力。
思想建党的根本所在。坚持思想建党与制度治党紧密结合,是十八大以来以习近平同志为核心的党中央全面从严治党的鲜明特色。“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”全面从严治党要靠制度,也要靠教育,二者一刚一柔,要同向发力、同时发力。现在,我们党已经从最初只有50多名党员,发展到今天拥有8900多万名党员的世界第一大执政党,要把这么一个大党建设好、管理好,最根本的还是要靠党员心中的信仰。党的十八大以来,我们党开展了群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育,即将在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育,旨在推动全党更加自觉地为实现新时代党的历史使命不懈奋斗。思想教育必须突出重点,那就是加强党性和道德教育,引导党员干部坚定理想信念,坚守共产党人精神追求,而这恰恰是共产党人价值观的内容。
政治文化的核心要义。开展严肃认真的党内政治生活,是我们党作为马克思主义政党区别于其他政党的重要特征,也是我们党的光荣传统。党的十八大以来,习近平总书记反复强调严肃党内政治生活,把讲政治、严肃认真开展党内政治生活看作是我们党补钙壮骨、强身健体的根本保证,看作是我们党培育自我革命勇气、增强自我净化能力、提高排毒杀菌政治免疫力的根本途径。政治文化是政治生活的灵魂,对政治生态具有潜移默化的影响。共产党人价值观是党内政治文化的灵魂,贯穿于政治文化的方方面面,决定着政治文化的性质和方向。因此,严肃党内政治生活,
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必须大力倡导共产党人价值观,坚持正确的是非观、义利观、权力观、事业观,旗帜鲜明抵制各种关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”,坚决防止和反对宗派主义、圈子文化、码头文化,不断培厚良好政治生态的土壤。
拒腐防变的思想防线。“欲事立,须是心立。”对党员干部来说,思想上的滑坡是最严重的病变。理想信念这个“压舱石”发生了动摇,世界观、人生观、价值观这个“总开关”出现了松动,各种出轨越界、跑冒滴漏也就在所难免了。修身立德是为政之基。就像房间需要打扫一样,思想上的灰尘也要经常打扫。苏联和东欧国家共产党执政地位丧失,其中一个重要原因就是共产党自身信仰的坍塌,一些国家的“颜色革命”都是从思想变色变质开始的。“种树者必培其根,种德者必养其心。”对共产党人来讲,“养心”就是提高党性觉悟。这种觉悟看似无形,关键时刻就会明心见性。在革命、建设、改革各个历史时期,一代又一代共产党人为了党和人民事业英勇奋斗,甚至献出生命,靠的就是觉悟。觉悟了、觉悟高了,面对公和私、义和利、是和非、正和邪、苦和乐的矛盾,才能作出正确选择,才能找到自己行为的准星,在大是大非面前旗帜鲜明,在风浪考验面前无所畏惧,在各种诱惑面前立场坚定。
习近平总书记强调,领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德,就要明大德、守公德、严私德。我们要认真贯彻落实习近平总书记要求,自觉践行共产党人价值观,明大德、守公德、严私德,做到信念过硬、政治过硬、责任过硬、能力过硬、作风过硬。
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马克思为什么是最伟大的思想家
田学斌 学习时报 2018年4月16日
今年是马克思诞生200周年。马克思——全世界无产阶级和被压迫被剥削劳苦大众的伟大导师,科学社会主义的创始人和国际共产主义运动的奠基人,是迄今以来人类历史上最伟大的思想家。
20世纪末,在进入新千年时,英国广播公司网上评选千年最伟大思想家风云人物,评选结果依次是马克思、爱因斯坦、牛顿、达尔文,马克思位居榜首。1999年,英国剑桥大学文理学院教授评选“千年第一思想家”,马克思位居第一。2005年,英国广播公司第四频道调查3万听众,征询“古今最伟大哲学家”,马克思位居第一。同一年,德国第四次评选最伟大人物,马克思被评为“德国最伟大人物”。路透社报道评选结果时,特别提出“《共产党宣言》和《资本论》在过去一个多世纪中在全球产生的深刻影响”。
马克思思想是人类思想史上的丰碑。任何谈论19世纪以来思想史的人,举凡哲学、政治经济学、历史学、法学、社会学,甚至美学和伦理学,无论是赞成或反对,但要不表示对马克思思想的态度,就像谈论中国传统文化而无视孔夫子和儒家学说的客观存在一样,会被认为是无知之举。马克思思想出现于政治生活、日常生活和学术生活等各不相同的生活领域,被描绘为神态各异的思想形象。即使连有关马克思思想的书没有读过一本的人,在日常生活语境中谈论马克思如何如何也是司空见惯的事情。正如恩格斯所说:“马克思主义在理论上的胜利,逼得他的敌人不得不装扮成马克思主义者。”
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没有一位思想家能像马克思那样,时刻关注和思考人类的命运特别是大多数人的命运
大凡人类历史上的圣贤哲人,之所以被后人所怀念,是因为他们的思想智慧能给后人以启迪,像暗夜里的一束光,照亮人类前行的道路。但无论是像西方柏拉图、亚里士多德、康德以及黑格尔那样的大思想家、哲学家,还是像东方的老子、孔子、龙树这样的东方哲人,一般都只是抽象地揭示宇宙和人生的道理,他们要么是世外高人,主张出世避世而减轻烦恼痛苦,要么是皓首穷经的学究,坐而论道,用消极的处世哲学和所谓的普世价值来抚慰人类的心灵,而不能直面现实。马克思不是学院派学者,现实关怀贯穿其一生。
早在中学毕业前夕,马克思就写了一篇题为《青年在选择职业时的考虑》的文章,表达了为人类服务的崇高理想,指出那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人,“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业……我们的幸福将属于千百万人”。19世纪的欧罗巴,马克思所面对的现实是以残酷刻薄显称于世因而屡被后人诟病的“曼彻斯特资本主义”。马克思愤怒于资产阶级学术为私有财产(资本)提供一切,他则发誓自己要穷毕生精力为劳动者提供一切。作为无产阶级战士的马克思,写作的根本目的就是为了给无产阶级及其政党提供科学的理论武器,因而马克思的著作通篇充溢着一种对人类命运的强烈关怀。
马克思把人作为研究的主题,他关于人的思想极为丰富生动。他认为,要基于劳动哲学本体论检视人及其历史,人的本质是劳动。劳动者处于主体与客体的辩证关系中,主体是劳动者,客体是劳动对象,中介物是劳动资料。原始社会是生产资料公有制。此种前提下劳动者与劳动对象、劳动资料、劳动活动和劳动成果
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的关系是结合为一,劳动者是人。在私有制社会,作为人的劳动者与自己的本质发生分离,人是非人即被异化的人。在共产主义社会,由于公有制的重新建立而使劳动者与劳动重新结合为一,劳动者是人的复归。历史唯物主义就是马克思上述表述的准确概括。
马克思尤其关心受剥削受压迫劳苦大众的命运。马克思是通过剩余价值理论来揭示资本主义剥削的秘密而完成这一历史使命的。剩余价值规律是资本主义的基本规律,通过剩余价值理论,马克思揭示了资产阶级剥削无产阶级的本质关系。资本追求剩余价值的内在动力和竞争的外在压力,推动生产力和资本主义经济关系的自发发展。但由于资本积累的规律是财富在一端积累,贫困在另一端积累,这就必然导致一部分人的贫困化。贫困化的明显结果是社会的两极分化,一方面是比例越来越小的非常富有的资本家,另一方面是比例越来越大的趋向贫困的人口。这种两极分化造成生产力的盲目无限扩张和劳动者有支付能力的需求相对缩小,形成生产的相对过剩,从而产生周期性经济危机。这反映了资本主义私有制和生产社会化的基本矛盾。正基于此,马克思预言,资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步,这个外壳就要炸毁了,资本主义私有制的丧钟就要响了,剥夺者就要被剥夺了。
马克思揭示了资本主义剥削的秘密。在日常生活中,种瓜者得瓜,种豆者得豆,是渗入人们骨髓的常识。神话、理论和常识基于客观事实而来,人不吃饭会饿死,不穿衣会冻死,食、衣皆是劳动成果。马克思把这些思想资源和事实凝练为哲学理论,作为商品的产品是“人化的自然界”,这样的“自然界”是劳动的结果。
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与人无关的“自然界”是无,即相对于人而言不存在。哲学逻辑无懈可击,政治经济学语境的事实胜于雄辩,二者结合为一,剥削客观存在。剥削客观存在论让资本家和资产阶级经济学家满腔愤怒,历来是资产阶级经济学攻击的焦点。原因不难理解,剥削客观存在论揭破了资本主义生产制度的秘密,资本家靠剥削劳动者致富的事实被确定下来。基于此,《资本论》始终被赞誉为“工人阶级的圣经”也就好理解了。如果说马克思的思想体系是人类思想史上的喜马拉雅山脉,那么《资本论》就是珠穆朗玛峰。
没有一位思想家能像马克思那样,从人类生活的基本事实即物质资料的生产入手,揭示人类社会的发展规律
探索和揭示人类社会发展的动力及其规律,是思想家们孜孜以求的目标,科学家从认识世界的角度探索客观事物的发展规律,哲学家从人类思维的进化揭示人类精神的取向,宗教家从神秘主义出发揭示人类尚未认识的领域,等等。他们都取得了认知上的进步,但没有一个人能在认识人类社会发展规律上达到马克思主义唯物史观这样的思想高度。
马克思专门、长期和系统地研究生产力的变化,目的是在社会历史深层客观基础层面弄明白和说清楚资本主义生产方式。这些研究成果,主要散见于他的政治经济学手稿,一些命题融哲学和政治经济学内容于一炉,例如,“手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”;“劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器,而且是劳动借以进行的社会关系的指示器”;“各种经济时代的区分,不在于生产什么,而在于怎样生产,用什么劳动资料生产”;“工艺学揭示出人对自然的能动关系,人的生活的直接生产过程,从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过程。甚至所有抽象掉这个物质基础的宗教史都
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是非批判的”。这些社会生活不同因素对资本主义社会的决定与被决定关系的揭示,已现历史唯物主义的端倪。
我们知道,马克思提出的历史唯物主义非常重视经济因素在历史发展中的首要作用和在社会结构中的基础地位。他在论述资本主义市场经济中,提出了市场经济的一般规律,其首要规律是实现资源配置决定作用的价值规律,以及与价值规律共同发生作用的供求规律、竞争规律、货币流通规律等。马克思把劳动、劳动对象和劳动资料三要素只是作为一切社会生产都必须具有的“简单要素”。他已看到资本主义生产中科学的重大作用,并将科学视为生产力的独立要素。他还重视自然力作为生产力要素的作用。他预见到未来还会有新的生产力要素出现,当前信息技术的发展就是印证。这些结论都是马克思对工业革命以来资本主义发展的现实研究而得出的。
马克思力求从研究当时西欧资本主义发展的生产实践中揭示社会发展的一般规律。马克思曾指出,权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。在随着个人的全面发展、生产力也增长起来、而集体财富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那个时候,才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!他指出,我们判断一个人不能以他对自己的看法为依据,同样,我们判断一个变革时代也不能以它自己的意识为依据;相反,这个意识必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。基于以上论述,马克思提出了“两个决不会”的结论,即:无论哪种社会秩序,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。
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马克思在研究资本主义经济运行规律的过程中,揭示了资本主义商品生产不仅内含着可以激发资本家积极性的重要机制,而且充满引发经济社会失衡的深刻矛盾。这为替代资本主义社会的新社会的设计提供了一个明确的方向。在资本主义社会,推动经济运行的核心是资本。资本无限制地追逐剩余价值为资本主义经济注入了活力,而资本之间的竞争又为资本追求剩余价值增加了外在压力,当这样的经济活动最终汇聚成一个经济整体时却出现了严重的危机。如此,一个简单的推论便是,消灭资本主义私有制,是摆脱这种局面的重要选择。
马克思揭示了从商品出发,再经历货币、资本、资本积累,最终形成资本主义积累一般规律,以及剥夺者被剥夺的过程。这不仅可以借此理解资本主义经济的运动过程,而且也可以为代替资本主义社会的新社会提供一种制度设计的根据。解决资本主义商品拜物教,揭去商品身上的神秘外衣,需要建立一个自由人联合体。在这个自由人联合体下,用公共的生产资料进行劳动,并且自觉地把许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。在那里,人们同他们的劳动和劳动产品的社会关系,无论在生产上还是分配上,都是简单明了的。因此,自由人联合体可以作为代替资本主义社会的理想选择。
如果说自由人联合体还是一个理想设计,那么重建个人所有制则是在对资本主义经济运行规律揭示的基础上所选择的一种新经济制度。这种个人所有制是在协作和对土地及靠劳动生产的生产资料的共同占有的基础上建立起来的。重建个人所有制是资本主义私有制对个人的、以自己劳动为基础的私有制第一个否定基础上的进一步的否定。通过这个否定之否定过程,资本主义商品生产的拜物教性质在新个人所有制下得到克服,重新体现出类
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似个人的、以自己劳动为基础的私有制生产可以自我控制的情形。不过,这是在一个更高级的形态下达到对社会经济整体的控制。重建个人所有制并不是简单地回归资本主义私有制以前的个人所有制,而是以社会的名义对生产资料实施占有的所有制。社会一旦占有生产资料并且以直接社会化的形式把它们应用于生产,每一个人的劳动,无论其特殊用途是如何的不同,从一开始就成为直接的社会劳动。当社会成为全部生产资料的主人,可以按照社会计划来利用这些生产资料的时候,就消灭了人直到现在受他们自己的生产资料奴役的状况。
恩格斯一再讲到马克思的两大发现:唯物史观和剩余价值学说。劳动价值论是剩余价值论的理论基础,而剩余价值论是马克思经济理论的基石。马克思的剩余价值理论是和资本与雇佣劳动的关系紧密结合在一起的,剩余价值正是通过资本与雇佣劳动相结合而作用的产物。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中是这样评价的:正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。不仅如此,马克思发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了,而先前无论是资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
需要特别指出的是,世界历史上从来没有一位思想家能像马
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克思那样,把自己学说的命运同社会现实如此紧密地结合起来,随着实践的发展不断补充和修正理论。晚年马克思在对早期著作不断修订的同时,更加自觉深入地思考了其学说未来的命运。他一方面欣慰于自己毕生所从事的事业后继有人,悉心地予以支持、帮助和指导,但另一方面,敏锐地觉察出自己的思想、苦心在当时已经不能被忠实理解和准确转换,而是出现了很多误读、偏差和曲解。为此他很焦虑,频频发出沉郁的慨叹:“我只知道我自己不是‘马克思主义者’。”这句振聋发聩的话是马克思提醒后继者不能把他的学说理解和演变到违背其真正原意的道路上去。马克思特别反感把“唯物主义”“唯物史观”当作标签,只看重马克思主义哲学“依赖于物质存在的条件”而“排斥思想领域反过来对物质存在方式起作用”,把唯物史观解读为“经济决定论”,使“唯物主义”这个词成为“只是一个套语”,“一把这个标签贴上去,就以为问题已经解决了”。
没有一位思想家能像马克思那样,亲自投身于人类的解放事业,在革命斗争实践中检验自己的理论和探索人类解放的道路。
正如恩格斯所指出的:“马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素,很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”1867年后,马克思很重要的一项活动是参与和思考西欧工人运动,这包括受托起草国际工人协会的文件、发表对“巴黎公社”事件的评论以及与德国社会民主党之间的关系和对俄国革命的关注。
国际工人协会(后称“第一国际”)是于1864年建立的世界性工
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人组织,旨在通过建立更为强大的无产阶级的世界联合来反抗资产阶级。马克思一方面看到,“史无前例的”“工业的发展和贸易的扩大”形成的“不容争辩的事实”是,“工人群众的贫困”并“没有减轻”,但另一方面他不得不考虑到不同国家工人队伍的发展条件极不相同,必然会造成世界范围内合作的复杂性,于是马克思采用了“实质上坚决,形式上温和”的方式,要求尽可能“能使一切党派都满意”,而“不致把英国工联派,法国、比利时、意大利和西班牙的蒲鲁东派以及德国的拉萨尔派拒之于门外”。此外,马克思特别看重工人阶级的“精神发展”,指望将来通过各国各派工人的思想交流和讨论,形成一个可以共同接受的理论纲领。
1871年发生了巴黎公社事件。马克思对这一事件给予了极大的关注,积极参与并作了客观的估量和精深的分析。很显然,历时两个月的巴黎公社,并不是有计划行动的产物,也非得力于什么个人或具有明确纲领的组织的领导,不过是“在特殊条件下的一个城市的起义,而且公社中的大多数人根本不是社会主义者,也不可能是社会主义者”。但同时马克思也看到,公社所采取的一些特殊措施确实“表明通过人民自己实现的人民管理制的发展方向”,即作为一种地方自治的组织形式,摆脱帝国的直接统治,在地方层面采用直接民主的组织原则,以体现现代共和制的精神;作为国家政权组织原则的代议民主制,不再是由专业化的官员来治理公共事务的原来意义上的国家。作为旧制度的超越形式,巴黎公社打碎了高度集权的国家政权,确立了现代共和制的基本原则:普选制和“向下负责”制。所以马克思指出,决不应把公社看作是教条主义的模式或未来革命政府的方案,它是“高度灵活的政治形式”。在巴黎公社之后出现的新的历史境遇表明,工人运动面临的直接任务是在民族国家的基础上建立各自的工人政党,
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这样,国际的组织形式的继续存在会成为工人运动发展的一种桎梏。马克思看到了这一趋势,在他的建议下,国际工人协会于1876年正式宣布解散。在此期间,马克思还积极参与和关注德国社会民主党的创建及其纲领的制定,成为事实上的“导师”。
马克思在1883年之前的一段岁月里把视野扩展到西欧之外的东方,特别是俄国。1881年2月16日,俄国早期社会主义运动女活动家查苏利奇写信给马克思,提出了“世界各国是否都应经过资本主义生产各阶段”的问题,期待马克思作出回答。“查苏利奇之问”的核心要义在于触及了社会发展中的“跨越”与“不可跨越”的难题。在撰写给查苏利奇的回信时,马克思详细研究了俄国农村公社的历史、现状和特点,分析了俄国农村公社的二重性和两种可能的前途:或者是它所包含的私有制因素战胜集体因素,或者是后者战胜前者,这一切都取决于它所处的历史环境。马克思认为,俄国的农村公社“目前处在这样的历史环境中:它和资本主义生产的同时存在为它提供了集体劳动的一切条件。它有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷,而占有资本主义制度所创造的一切积极的成果”。“要挽救俄国公社,就必须有俄国革命。”“如果革命在适当的时刻发生,如果它能把自己的一切力量集中起来以保证农村公社的自由发展,那么,农村公社就会很快地变为俄国社会新生的因素,变为优于其他还处在资本主义制度奴役下的国家的因素。”这也意味着在社会运动中“跨越”发展是可能的。但是,关键之点还在于,为了将俄国的村社土地公有制提高到共产主义所有制的水平,还需要有一系列具体条件:必须在生产上吸取同时代资本主义的先进成果,以充实共产主义的物质基础;必须采取一切可能的措施,帮助公社复兴,首先必须排除从各方面向它袭来的破坏性影响,然后保证它具备自然发展的正
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常条件;必须有欧洲革命的引发和支持,光指望俄国内部条件,革命难以发生,而没有革命,跨越资本主义就将成为不可能,等等。不具备这些条件甚至这些条件不充分,社会发展中的“跨越”或者不可能实现,或者也会削弱其成果,这些条件是“不可跨越”的。必须指出的是,马克思的上述思考还只是一些原则和构想,并不是很成熟的看法和明确的意见。因此,他接到查苏利奇的回信后,很费踌躇,先后写了四个草稿,前三个草稿都很长,而正式发出的复信却非常之短。这真实地透露出他的纠结。作为一个革命家,马克思不可能从书本中寻找解决现实问题的答案,也不会只靠头脑的臆想得出解决现实问题的办法,办法只能来自参加变革现实的革命实践。
列宁和他的革命战友们及其后继者成功把马克思主义写进了世界地图。马克思主义从一种学说、一种理论、一种主义到创造出一种制度、一种国家、一种生活方式。全世界最多时在102个国家有149个马克思主义政党,有50多个以马克思主义政党执政的社会主义国家。
更重要的是,不仅仅是在社会主义国家,马克思的思想产生了深远影响,在世界其他地方,它也已经改变了人们的思维方式。不论我们是否赞同马克思,他都已经塑造了我们对于社会的观念。他建立起了一个来源于哲学、历史、经济学和政治学的体系。由于我们关于历史和社会的很多观点是和“马克思的幽灵”进行对话的结果,这些理论已经成为20世纪以及未来精神框架的一部分。由于有力地综合了历史、哲学、社会学和经济学,马克思的社会理论成为19世纪最重大的思想成就之一。
一个多世纪以来,马克思主义已经成为这样一种语言:数百万人用它来表达他们对一个更公正的社会的希望。作为反抗的工
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具,马克思对宗教的描述给很多从中看到自己使命的人以很大的力量:“是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样。”依靠一套理论,一个人可以创建一个学派,但是依靠一套价值,一个人可以创建一种文化、一种文明、一种共同生活的新方式,马克思在社会主义的理论和价值两方面都是思想的巨人。
今天人文社会研究的各种部门科学和领域情况都说明了马克思主义是当代思想不可超越的高峰。正是在围绕历史和现实的自由争论中,马克思主义获得了人们的认同,并且在这种争论中才能真正领会和把握马克思哲学思想的价值。这是对作为科学家的马克思之真正敬畏。这种敬畏要求我们,一方面,像马克思本人那样,必须把历史发展放到一种与整个人类发展阶段有联系的长期框架中进行研究,把马克思的著作与他集中关注的较短时期、特定题目和特定问题以及具体的历史事件联系起来,从而理解他的成就;另一方面,不是重复他对自己时代问题的诊断和给出的答案,而是直面其提出的问题,并探寻我们自己历史发展和开创新文明的道路。
让我们永远记住镌刻在马克思墓碑上的那句最著名的格言:“哲学家只是解释世界,问题在于改变世界。”
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马克思究竟“厉害”在哪儿
读而思 紫光阁微平台 2018年4月13日
马克思主义在当今世界的各个地方都在展现自己的价值,但最能体现其意义的就是在中国。
第一,马克思的“厉害”之处是,在资本主义上升时代就给资本主义下达了“死亡判决书”。160多年的时间过去了,虽然这一“判决”延期执行,但依然有效。
《资本论》出版的19世纪60年代,资本主义的生产方式实际上只在英国得到了充分的发展。可见,资本主义在欧洲(更遑论全世界)还处于上升期。但马克思选择成为资本主义的深刻批判者。他首先看到了资本对于现代社会的主导性地位,看到了资本主义这种经济运动的方式、逻辑和规律,进而科学地指出资本主义经济运动的内在矛盾,指出经济危机形成的机制和必然性。这是资本主义所蕴含的自我否定的辩证法。
资本主义社会的贫富两极分化现象不断被人们重复揭示,最近在皮凯蒂的《21世纪资本论》中再次得到坚强的论证;资本主义社会的经济危机,不断被资产阶级的实业家、政治家和学者们所承认,直到2008年金融危机仍然困扰着资本主义世界。而马克思的“厉害”之处就在于,不仅仅是实证主义地概括两方面的现象和结果,而且揭示了从生产力—生产关系的基本建制生发出的必然联系。根源于“资本—劳动”对立的“有产—无产”两极分化,使得资本主义市场体系无法同大工业的生产力所提供的丰富产
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品形成平衡,从而造成经济矛盾和危机。
既然马克思是基于资本主义自身所设定的前提和运行机制,从中导出其自我的矛盾,那么只要我们坚持抓住这个基本分析方法,就可以清楚地判断资本主义社会的种种新变化因素。例如,对于一系列科技进步和产业升级调整,包括今天颇为流行的“工业4.0”等,我们就不能仅从使用价值的角度着眼,认为它们带给人们便利和舒适、影响工人阶级的规模和结构、削弱了人们对资本主义的反感程度和反抗力量。相反,既然资本主义本身是从价值特别是剩余价值的角度看问题,那么在不改变“资本—劳动”条件下,生产力越发达,本质上也就越加激化两极分化的生产关系矛盾,加剧生产的相对过剩。
现实清楚地告诉人们:尽管资本主义在进行改良,但当今资本主义所出现的一些新变化,使马克思当年对资本主义的诊断和判决更具有说服力,更具有客观现实性。资本主义的平静只是表面的。
第二,马克思的“厉害”之处还在于,他不仅是对当下的批判和不满足,而且还回答了人类社会在后资本主义时代应该向何处去的问题,科学地论证了“共产主义甜如蜜”。
马克思之前的空想社会主义者,乃至人类自古以来对美好社会的畅想者,都无法理解和解释历史发展状况的原因和条件。他们最多能对现存状况作一些激烈的道德、文化和意识形态批判,却无法找到通达大同社会和乌托邦的道路,并因此陷入某种道德目标的悬设和现实中的无所作为。
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而马克思的科学社会主义,是对资本主义的扬弃,看到资本主义是一定条件下人们进行现实生活的必要形式,是经济社会形态的一个必然阶段,从而社会主义也就必然是在更高的时代条件下,继承资本主义时代积极文明成果而形成的。
尽管没有为未来的社会主义和共产主义规定具体细节,但马克思合理地预见了未来新社会的基本原则。马克思不局限于对资本主义的理论批判,而是参与和领导了一系列革命组织的活动,密切关注无产阶级在现实运动中的经验教训,还积极观察分析资本主义的微观运行方式,从中构想出新社会的基本组织原则。他认为,劳动者的自由全面发展是基本目的,而劳动者的联合特别是联合控制生产力是基本手段,从中可以再得出相应的分配制度、民主制度等。
马克思为人类描绘共产主义的蓝图,是一个半世纪以前的事。但直到现在,共产主义依然是引领人类前进的一个崇高目标。正如那位90后所吟唱的那样:对于共产主义这一目标,世界可能已经准备好,马克思已经不是“备用方案”。
第三,马克思更“厉害”的地方在于,他早已告诉我们:人究竟是什么,人应当如何生活。
上世纪后半叶以来,整个世界的生活方式开始趋同,大家都过着同一种生活,即以消费主义、个人主义、现实主义、享受主义为主要标志的生活。但现在许多人领悟到:这样的生活并不是真正的生活。这样的生活表面上看来安乐、幸福,其实很多人依然痛苦或者不那么幸福。退一步讲,即便这样的生活带来了幸福,
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却是以消耗大量资源、能源为前提的,已经快达到地球生态容量的底线了。唯一的出路就是,改变目前人的生活方式,创建一种新的存在状态。
如何创建新的生活方式?显然,需要正确的理论引导。实际上,马克思对资本主义的批判包括了对资本主义生活方式的批判。马克思批判和改变资本主义生产方式,不是为了使在资本主义下的那种“人从属于物”的生活方式更好地实现,而是为了创建一种新的人的生活方式。
具体来看,马克思在《共产党宣言》中提出了两个著名的论断:一是人类社会必须组织成“自由人的联合体”;二是在这个联合体中“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。恩格斯后来特意指出,再也找不出比这更合适的用以表述“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会”的新社会的主要特征。
此外,马克思本人也具有极大的人格魅力。他用自己一生的实践,真实地向世人展示了人怎样生活才是有意义的。那位90后写的歌词中,很多内容是赞颂马克思的人格和生活方式的。例如,不为了权不为了钱;为了信仰一往无前,到死也不放弃;为了别人牺牲自己;像他一样疾恶如仇,像他一样不屑权谋,等等。这不正是当今人类应当尊重、确立的价值观念和生活方式吗?
第四,中国特色社会主义道路的不断前进,验证着马克思主义的力量和马克思的“厉害”。
中国人民是在世界社会主义运动处于危难时刻,选择中国特色社会主义道路的。上世纪80年代末90年代初,苏东剧变使世
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界社会主义运动遭受了空前的挫折。当时,“社会主义失败了”“社会主义的历史已经终结”等说法甚嚣尘上。对此,中国共产党人保持清醒的头脑,带领中国人民经受住了严峻挑战,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,而是闯出了一条中国特色社会主义的新路。
中国特色社会主义取得如此大的成就,靠的是什么?其中离不开对科学理论资源的吸收与应用,而在各种理论资源中,马克思主义无疑具有特殊地位。中国的成功既有中国优秀的传统文化成分,也有值得借鉴的西方思潮因素,但主要是作为马克思主义中国化成果的应用。
马克思主义是中国特色社会主义创新理论的灵魂,是中国共产党人新时期战胜一切艰难险阻的精神支柱。平心而论,只要认真分析和研究一下中国特色社会主义的理论体系,就可以发现它既坚持马克思主义的基本原理,又以解决实际问题为取向,创造性地提出了很多新观点,丰富和发展了马克思主义。马克思主义在当今世界的各个地方都在展现自己的价值,但最能体现其意义的就是在中国。
近年来,不少90后正以自己的方式重新寻找和发现马克思,希望从他那里汲取智慧。我们相信,这位90后说唱歌曲的作者不是孤立的。当我们审视和反思这个时代时,都无法绕开马克思主义的思考角度和问题范式。这本身就证明了马克思主义的“现实性和力量”,也即证明了马克思确实具有无法取代的“厉害”之处。
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深刻理解和把握大学的基本使命
王清义 学习小组 2018年4月11日
近日,教育部印发关于同意设立西湖大学的文件。消息一出,大家再次热议大学是什么、应该怎样培养人才、培养怎样的人才。
对此,小组今日推荐阅读2018年2月22日《人民日报》文章《培养社会主义建设者和接班人——深刻理解和把握大学的基本使命》。
大学肩负着人才培养、科学研究、社会服务、文化传承与创新、国际交流合作的重要使命,其中人才培养是大学的基本使命。在中国特色社会主义新时代,更好推进大学建设,办好人民满意大学,需要着力解决好为谁培养人、培养什么样的人、怎样培养人的问题。
为谁培养人。解决好为谁培养人的问题,需要做到“四个坚持”。一是坚持为人民服务。在政治思想和价值导向上始终坚持为人民服务的根本要求,为人民办教育、为人民培养人才,依靠人民办教育、依靠人民发展教育。二是坚持为中国共产党治国理政服务。在当代中国,我们党治国理政的过程实际上就是不断发展和实现人民根本利益的过程,大学必须为党治国理政提供坚实的文化基础和人才支撑。三是坚持为巩固和发展中国特色社会主义制度服务。中国特色社会主义制度造就和发展了当代中国大学,我们的大学必须坚持中国特色社会主义前进方向,毫不动摇地为巩固和发展中国特色社会主义制度服务。四是坚持为改革开放和
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社会主义现代化建设服务。大学只有始终坚持这个大方向、大趋势、大战略、大方针,才能为改革开放和社会主义现代化建设源源不断地输送合格人才。
培养什么样的人。培养什么样的人,关系大学人才培养的政治方向和根本目标。总体而言,我国大学肩负着培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人的重大任务。“德”的核心是具有坚定理想信念、健全人格和优秀品质。“智”是智慧,要求具有掌握真理和规律的能力。“体”是指要有健康的体魄。“美”的核心是和谐美好,要求具有鉴别真善美与假恶丑的能力。大学要坚持人才培养正确政治方向,切实把德才兼备、全面发展作为评价一流人才的标准。坚持立德树人根本任务,使教育真正回归常识、回归本分、回归初心、回归梦想,引导大学生勤于学习、敏于求知,注重把所学知识内化于心,形成自己的见解;既要专攻博览,又要关心国家、关心人民、关心世界,自觉担当社会责任,从而把一代又一代可爱、可信、可为的大学生培养成德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
怎样培养人。人才培养必须遵循规律。一是遵循思想政治工作规律,解决好理想信念问题。理想指引人生方向,信念决定事业成败。要教育引导学生正确认识世界和中国发展大势,正确认识中国特色和国际比较,正确认识时代责任和历史使命,正确认识远大抱负和脚踏实地的关系,树立正确的理想信念。二是遵循教书育人规律,践行好社会主义核心价值观。把社会主义核心价值观贯穿到日常教学和管理工作中去,拧紧世界观、人生观、价
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值观这个“总开关”,坚持教书与育人相统一、言传与身教相统一、潜心问道与关注社会相统一、学术自由与学术规范相统一,引导学生提高思想水平、政治觉悟、道德品质和文化素养,争做有理想、有追求、有担当、有作为、有品质、有修为的新时代大学生。三是遵循学生成长规律,落实好以学生为本的教育理念。坚持紧紧贴近时代变化、紧紧贴近学生个性特点、紧紧贴近学生全面发展,更好教育学生、服务学生,帮助学生解决困难和困惑,为学生成长成才创造有利条件、开辟多种路径、提供丰富资源。既满足学生成长发展的共性需求和期待,又重视学生的个性需求和期待,让每一名学生都能健康成长。
(作者王清义 系华北水利水电大学党委书记)
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深刻认识提高党的建设质量的重要性
牛月永 2018年3月28日
党的十九大明确提出“不断提高党的建设质量”的重要论断,这既是党在改革创新中历史经验的深刻总结,也是新时代坚定不移全面从严治党的深刻认知,是中国共产党长期执政的重大课题。党的建设质量不仅是对党的建设“新的伟大工程”的回应,更是衡量党的建设优劣的标准。
为什么称作“党的建设质量”?有人不理解,有人难理解。其实,质量既指物体的一种性质,也指一项工作的优劣程度。相对党建而言,质量表现为党建工作的优劣程度。一般而言,质量与工程密切关联。当有了党的建设新的伟大工程,必须有党的建设质量与之相对应。回顾党的建设历史,1939年10月,毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》中首先提出要把党的建设当成是一项“伟大的工程”。习近平总书记在党的十九大报告中深刻指出:“伟大斗争,伟大工程,伟大事业,伟大梦想,紧密联系、相互贯通、相互作用,其中起决定性作用的是党的建设新的伟大工程。”从党的建设伟大工程到党的建设新的伟大工程,既体现党的建设的发展历程,也体现不断提高党的建设质量的基本诉求。因此,党的十九大推进党的理论创新,适时提出了“不断提高党的建设质量”的重要论断。与党的建设“新的伟大工程”相对应,“党的建设质量”相应而生,并且成为习近平党建思想的重要组成部分。
从现实来看,党的十八大以来,全面从严治党取得显著成效,
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但是也面临一些问题,存在一些痛点。对此,党的十九大明确指出:“全党要清醒认识到,我们党面临的执政环境是复杂的,影响党的先进性、弱化党的纯洁性的因素也是复杂的,党内存在的思想不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决。要深刻认识党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验的长期性和复杂性,深刻认识党面临的精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险的尖锐性和严峻性,坚持问题导向,保持战略定力,推动全面从严治党向纵深发展。”其中“四大考验”和“四种危险”既是全面从严治党纵深发展急需破解的难题和痛点,也是新时代党的建设的着力点和关键点。这些挑战能否得以有效解决和全面从严治党能否取得实效,需要党的建设质量来衡量。党的建设质量高,破解党的建设挑战的能力强,反之亦然。因此,党的建设质量是衡量执政党建设优劣的标准。
在推进党的建设“新的伟大工程”中不断提高党的建设质量。把党的政治建设摆在首位。说到底,政治建设关乎党的建设的方向。倘若党的建设方向不能确保,那么党的建设质量便无从谈起。所以提高党的建设质量必须以党的政治建设为前提。对于党组织而言,要完善和落实民主集中制的各项制度,坚持民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合,既充分发扬民主,又善于集中统一;要营造风清气正的良好政治生态,弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观,坚决防止和反对个人主义、分散主义、自由主义、本位主义、好人主义,坚决防止和反对宗
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派主义、圈子文化、码头文化,坚决反对搞两面派、做两面人。对于党员而言,要坚定执行党的政治路线,严格遵守政治纪律和政治规矩,在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致;要尊崇党章,严格执行《关于新形势下党内政治生活的若干准则》,增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性,自觉抵制商品交换原则对党内生活的侵蚀;要加强党性锻炼,不断提高政治觉悟和政治能力,把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当,永葆共产党人政治本色。
完善质量建党的评价标准。党的建设质量有其评价标准,评价标准越科学,越有利于提高党的建设质量。党的建设质量优劣主要体现在:党能否走在时代前列、人民能否衷心拥护党、党能否勇于自我革命、党能否经得起各种风浪考验、党能否朝气蓬勃。这是衡量党的建设质量优劣的重要指标,也是衡量中国共产党是否是马克思主义执政党的重要标准。
构建新时代“系统党建”。系统是要素之间的互动,及其与环境的边界。党的建设具有系统性,构建系统党建,才能提高党的建设质量。所谓系统党建,是指党的建设要素之间的互动,及其与外部环境之间的边界。构建系统党建既是落实新时代党的建设总体要求的根本需要,也是提高党的建设质量的必然选择。构建系统党建必须科学把握党的建设的基本要素——党员与党组织等,还要把握党的建设外部环境——群众。总体而言,构建系统党建就是让党员与党组织在群众影响下互动、协同发展。具体
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而言,就是坚持党员主体地位,让党员“动起来”,发挥党员先锋模范作用;坚持民主集中制的组织原则,让党组织“活起来”,充分发挥基层党组织战斗堡垒作用;坚持群众的主人翁地位,让群众“亮起来”,充分发挥人民群众的参与作用。因此,构建系统党建需要在党员个人、党组织和党群关系等方面下功夫。在党员个人方面,要加强党员教育管理,锤炼共产党人的“心学”,打造党员干部“信仰加油站工程”,开展党员干部“党章意识倍增行动”,严控党员入口、畅通党员出口,构建党员干部能上能下和能进能出机制。在党组织方面,打造过硬党支部,严格落实组织生活会、“三会一课”、民主评议党员等制度,形成管党治党制度链、组成管党治党制度群,为党员干部健康成长创造良性政治生态,为敢担当、勇作为干部撑腰鼓劲。在党群关系方面,带着情感深入基层、拜人民为师,带着理性既做群众的学生,又当群众的先生,构建群众有效参与全面从严治党的制度网,突出群众监督和考核评价的作用,变群众压力为提高党的建设质量动力。
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十九大报告对新时代
基层党建工作的新表述
刘红凛 上观 2018年3月27日
党的十八大以来中国特色社会主义进入新时代,以习近平同志为核心的党中央立足于治党理政的新方位新实践,统筹推进“五位一体”总体布局与“四个全面”战略布局;同时,在全面从严治党的过程中,高度重视基层党组织建设,突出强调:“基层是党的执政之基、力量之源。只有基层党组织坚强有力,党员发挥应有作用,党的根基才能牢固,党才能有战斗力”;要求贯彻党要管党、从严治党方针,必须扎实做好抓基层、打基础的工作,使每个基层党组织都成为坚强战斗堡垒,进而对新时代基层党组织作出新定位新要求:
——着力强调基层党组织的服务功能。2014年中共中央办公厅印发的《关于加强基层服务型党组织建设的意见》明确强调:新形势下对强化基层党组织的服务功能提出了新的要求,其中,在基本内涵与基本内容方面,要求基层服务型党组织建设要坚持服务改革、服务发展、服务民生、服务群众、服务党员;在工作要求方面,要求基层党组织要强化服务功能、改进服务作风、提高服务能力、完善服务保障;在工作方式方法方面,要求转变工作方式、改进工作作风,把服务作为自觉追求和基本职责,寓领导和管理于服务之中,通过服务贴近群众、团结群众、引导群众、赢得群众。
——着力强化党的领导与基层治理功能。党的十九大报告把
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“坚持党对一切工作的领导”作为新时代中国特色社会主义思想的首要基本方略,作为重大政治原则写入党章,明确要求“提高党把方向、谋大局、定政策、促改革的能力和定力,确保党始终总揽全局、协调各方”,不断增强党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力。这既是对全党的要求,也对新时代基层党组织建设提出了明确要求。正是基于这一重大政治原则,十九大、党章对不同类型基层党组织的“定位”有所变化:一方面,要求街道、乡、镇党的基层委员会和村、社区党组织,不仅要领导本地区的工作,还要领导基层社会治理,突出强调基层党组织对基层社会治理的领导作用。另一方面,将以前对国有企业和集体企业中党的基层组织功能定位“发挥政治核心作用”,修订增强为“发挥领导作用,把方向、管大局、保落实,依照规定讨论和决定企业重大事项”,突出强调国有企业党委(党组)的领导地位与领导作用。再一方面,将以前实行行政领导人负责制的事业单位中党的基层组织的定位“发挥政治核心作用”修订为“发挥战斗堡垒作用”,将以前对党和国家机关中基层党组织定位“对包括行政负责人在内的每个党员进行监督”丰富强化为“对包括行政负责人在内的每个党员进行教育、管理、监督”。
——着力强调基层党组织的管理功能、政治功能与组织力。既要求基层党组织成为“宣传党的主张、贯彻党的决定、领导基层治理、团结动员群众、推动改革发展的坚强战斗堡垒”;又新增对党支部的功能与职责定位,强调党支部是党的基础组织,要求党支部担负“直接教育党员、管理党员、监督党员和组织群众、宣传群众、凝聚群众、服务群众的职责”。另外,通过对十八大、十九大对基层党组织的功能、任务与要求的比较,我们可以发现
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一个重要变化,那就是十八大突出强调以服务群众、做群众工作为主要任务来加强基层服务型党组织建设,即突出强调基层党组织的服务功能与密切联系群众功能;党的十九大报告则突出强调要以提升组织力为重点,突出政治功能来加强基层党组织建设,要求在加强基层服务型党组织建设的基础上,统筹考虑基层党组织的对内功能与对外功能、服务功能与政治功能,克服与防范党内组织管理与党的政治功能弱化虚化现象,这无疑充分反映了新时代基层党组织建设工作重心变化与时代新要求。
十八大以来对基层党组织功能的新定位新要求,明示了新时代加强基层党组织建设的努力方向。如何统筹与平衡基层党组织的内部管理功能、密切联系群众功能、服务功能与基层治理功能,既要克服避免基层党组织的功能缺失、功能错位乃至政治功能弱化现象,也要克服顾此失彼、只计一点不计其余、从一个极端走向另一个极端现象,这是新时代加强基层党组织建设面临的突出问题。这要求各基层党组织,既要充分发挥吸纳党员与对党员进行教育管理的基本功能,也要充分发挥密切联系群众之社会功能,还要充分发挥在基层治理中的领导作用。
——必须以强化组织力与政治功能为重点加强基层党组织建设。党的十九大报告之所以强调基层党组织建设要以提升组织力为重点、突出政治功能,一个很重要原因,就是针对基层党组织建设中存在的组织松散、领导乏力、政绩观异化、政治功能淡化现象,如有的基层党组织松散、懒散,难以有效地组织党员学习与加强对党员的教育管理;有的基层党组织缺乏政治领导力,难以有效地组织群众、宣传群众、凝聚群众;有的基层党组织政绩观异化,既存在“重经济建设、轻党建”现象,不能把抓好党建
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作为最大的政绩,也存在仅仅为了党建而抓党建、致使党的建设“空转”“虚转”现象。新时代基层党组织要强化组织力与政治功能,对内必须加强对党员教育管理、有效开展党内组织活动,既要真正使党的组织生活与党员教育管理严起来,更要切实提高党内教育管理的成效,真正使广大党员要把“把合格的标尺立起来,把做人做事的底线划出来,把党员的先锋形象树起来,用行动体现信仰信念的力量。”对外必须增强组织群众、宣传群众、凝聚群众、服务群众的职责与有效性,既要有效地服务群众、加强基层服务型党组织建设,也要有效地组织群众、宣传群众、凝聚群众,增强基层党组织各项活动的政治性与有效性。
——必须密切联系中心工作来加强基层党组织建设、增强基层党组织在基层治理中的领导力。一方面,基层党组织要紧紧围绕“战斗堡垒”做文章,充分发挥基层党组织在贯彻落实党的路线方针政策和决策部署中的基础作用;要紧紧围绕党的中心工作来加强基层党组织建设,有效克服“党建与业务两张皮”现象,以基层党建推动经济社会发展,以维护与实现广大民众的利益与福祉的实际成效来检验党的建设。另一方面,基层党组织必须领导基层治理、引领基层善治、提升领导基层治理的能力与水平。在我国,中国共产党是中国特色社会主义的领导核心,坚持党对一切工作的领导是必须坚持的重大政治原则。因此,我国的基层治理,绝不是党的领导缺位的“西式基层治理”;在基层治理格局中,基层党组织绝不是可有可无的“因变量”,而是必不可缺的起领导与引领作用的关键性“因变量”。新时代我们要构建的基层治理格局与社会治理格局,是各基层组织与广大民众共建共治共享的治理格局,所要完善的是“党委领导、政府负责、社会协同、公众参
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与、法治保障”的社会治理体制。因此,在基层治理或社会治理中,必须充分发挥基层党组织的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力,必须切实提高基层党组织把方向、谋大局、定政策、促改革的能力和定力;同时,也要在基层党组织建设与基层治理的良性互动中来推动基层党组织建设。
——必须认真贯彻落实基层党建责任制,切实提高工作成效。这一方面是因为,无论对整个党的建设还是基层党组织建设而言,“不明确责任,不落实责任,不追究责任,从严治党是做不到的”;否则,基层党组织建设就容易做虚、做空。新时代要落实基层党建责任,首先必须建立起一个包括党建责任清单、指标体系与评价标准、考评机制、奖惩机制、责任追究机制等在内的基层党建综合评价体系;而且要牢牢抓住“书记”这个关键,提高书记抓党建的责任意识、系统观念与能力水平。另一方面是因为,仅讲从严与责任、不讲科学方式与方法,基层党建成效会大打折扣。在一定程度上说,面对变化了的现实,仍习惯于用传统思维、老办法来解决党建新问题,致使党的建设成效不高,这是基层乃至整个党的建设面临的一大突出问题。新时代要增强基层党建的实效性,必须扩大党内基层民主、充分调动广大党员的积极性主动性创造性;必须大力推进基层党务公开,有效实现基层党建从“封闭式、命令式、经验式”向“开放化、民主化、社会化”的转变;必须适应信息网络发展与“互联网+党建”要求,广泛运用信息网络技术开展基层党建工作,有效实现基层党建内外互动、上下互动、网上与网下互动,克服形形色色的形式主义、切实增强基层党建工作的针对性与有效性。
最后需强调的是,加强基层党建绝不仅仅是基层党组织之事,
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而是全党之事,各级党委与领导干部必须重视基层、关心基层、支持基层,各级党委书记必须统筹与谋划基层党组织建设;同时,必须尊崇党章、严格遵守党章的相关要求。从党章基本内容结构看,整个党的建设都是建立在正确处理党员义务与权利、坚持民主集中制原则基础之上的。因此,新时代加强基层党组织建设,既要加强对党员教育管理,使每一个党员都有效履行义务、充分发挥先锋模范作用;也要切实尊重与保障党员权利,充分发挥党员积极性主动性创造性。既要坚持民主集中制原则,坚持个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级、全党服从中央;也要确保上级组织经常听取下级组织和党员群众的意见、确保上下级组织之间互通情报、互相支持和互相监督,确保党的各级组织按规定实行党务公开、使党员对党内事务有更多的了解和参与。
作者为上海市委党校教授、全国党建研究会特约研究员、国家“万人计划”领军人才、全国文化名家暨“四个一批”人才
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调试与发展:全面从严治党背景下
巡视制度的政治逻辑
政治学人 2018年4月16日
胡柳娟,中共湖南省委党校党建教研部讲师,博士
巡视制度是马克思主义政党制度建设的重要组成部分,中国共产党历来重视党内巡视工作建设,党的十八大以来,党内巡视制度的价值更加得以彰显。中国共产党在巡视制度建立过程中,始终从政党和社会发展的视角,在扬弃中国古代巡视制度的基础上,对巡视制度内在价值理性与工具理性进行内在整合,进而结合全面从严治党的现实趋势,创新巡视制度路径。其背后的政治逻辑在于:合理的制度不仅基于已有的路径选择,还基于制度与长期发展的社会现实互动,最终寻求内在统一。
巡视工作制度是马克思主义政党制度建设的重要组成部分,中国共产党历来重视党内巡视工作建设,1931年《中央巡视条例》的颁布和实施,是中国共产党早期巡视工作标志。党的十八大以来,党内巡视制度的价值得以彰显:《中国共产党巡视工作条例》是党的十八以来党中央修订的第一部关于党内监督的规则;党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中指出,“加强反腐败体制机制创新和制度保障,改革党的纪律检查体制。改进中央和省区市巡视制度。”由此,巡视工作力度、强度、深度不断提升,巡视工作不仅成为党风廉政建设和反腐败建设的重要平台,还是推进全面从严治党的重要支
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撑。本文以此为出发点,在追溯中国传统巡视制度历史演进的基础上,深入剖析中国共产党巡视制度的内在价值特性,进而科学提出在全面从严治党如何扬长避短,做出完善巡视制度的路径探讨。
一、 传承与发展:中国古代巡视制度的历史演进
早在两千多年前,古希腊思想家亚里士多德曾经在《政治学》一书中这样写到:“我们如果对任何事物,对政治或其它各问题,追溯其原始而明白其发生的端绪,我们就可获得最明朗的认知。”在这里,亚里士多德点出了政治事物间的基本原则:任何政治问题都是相互联系的,都可以追根溯源找到其根源。在漫长的中国文明进程中,涌现了一大批优秀且颇具特色的政治文化与制度,巡视制度便是其中之一,从汉朝正式建立“刺史巡查制度”开始,历代王朝都很重视巡视制度。
中国古代巡视制度主要采取四种巡视形式:第一,帝王亲自巡视,即天子本人亲自对各地进行自上而下的巡视,如清朝康熙皇帝的“微服私访”。第二,帝王遣使巡视,即帝王派遣众臣、亲信或监察官对地方进行巡视。在春秋战国时期,一些君王常常暗中派遣查访官吏,调查各级官员行为,此后各种,一些帝王也专门派遣监察官员进行公开或者私下的巡视。第三,中央监察机构对地方开展巡视,即设立专门的监察机构看展对地方的巡视,主要采取常驻和巡视相结合的监察。第四,地方监察机构对所属州县开展巡视,除设中央监察机构之外,地方为了加强对所属州、县的监察,也开展了巡视活动。比如西汉,郡对所属县的巡视就
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由郡太守本人进行,也被称为“行县”。从历代实践效果来看,中国古代这种传统巡视形式对于缓解社会矛盾,维护社会稳定,调节阶级关系,保障国家运转都起到了建设性作用:一方面强化了中央对地方的监管,巩固了中央集权;另一方面,有利于及时了解民情民意以及社会动态,防止社会动乱。
相对而言,中国古代传统巡视形式不管从考察目的、考察内容还是在衡量标准上,“人治”的成分较多,主观随意性较大;从巡视机构的设置来看,大多是巡视机构实行垂直管理,直接对最高权力中心,即“皇帝”负责。这样一来,“巡视”成为了皇权的附属品,皇帝是最关键的因素。这种对皇权的过度依赖就会导致“权臣秉政、宦官专权”等现象,出现统治危机,例如明代出现的严嵩、魏忠贤专权现象就是巡视功能没有得到正常发挥的结果。另外,过度依赖皇权还会导致皇帝居于权力的顶端,那么谁来监察皇帝?用什么手段来制约皇权?这些问题无从解决。由此导致巡视机构形同虚社,发挥不了其本身应有的监督、考察功能。在中国历史上出现过这样一种现象:皇帝清明,天下大治;皇帝昏庸,天下大乱。因此,这样的巡视制度必然有其历史局限性。
对于中国共产党而言,巡视制度是为了强化党内监督,维护党的纪律,改进党的作风,实现全面从严治党而设立和完善的一项监督制度。就其功能和组织形式来说,与中国传统巡视监察制度是有密切联系的。但是随着社会环境的变化,中国共产党设立的巡视制度作出了相应调适,所以二者是既有联系又有本质上的区别。如果把中国传统巡视制度比作“皮”,那么中国共产党巡视
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制度就是“皮”上长出来的“毛”,试想,“皮之不存,毛将焉附”?
从功能的角度来说,中国共产党通过派遣巡视组开展党内巡视工作这一举措,继承了古代传统巡视制度对官员的考察、监督功能,充当着党委的“千里眼”、“顺风耳”。一方面有利于强化对党员、干部的监督,及时发现问题、解决问题,另一方面对于形成政党威慑,维护党的权威,树立良好执政形象也发挥了积极作用。与中国古代巡视制度不同的是,中国共产党设立和完善党内巡视制度,并不存在权力依附关系,而是由“党委组织协调,部门各负其责,依靠群众的支持和参与”。可见,中国共产党巡视工作是合力性工程,巡视工作的开展涉及党政多个部门,还联合了人民群众的力量,党内党外一盘棋。
从组织形式来看,借鉴了古代巡视工作中很多有益的做法。比如,在设立巡视区域上,效仿唐太宗时期把全国划分为10个监察区,由中央派遣十道巡按史在各所辖监察区看展巡查。如今中国共产党根据巡视工作需要,在全国以省、自治区、直辖市、中央直属部门为单位,划分为若干巡视区域,并根据巡视区域不同,分为常规巡视和专项巡视。在巡视内容上,借鉴了历史上“遣吏巡行”考察治绩、整顿吏治的巡察内容,现行中国共产党巡视工作,尤其是在党的十八大以来进一步明确了政治巡视定位、巡视监督的重点,对中央和国家机关、市县巡查制度作出了更为细致的说明和规定,指导性、针对性和操作性更突出。在人员选拔上,通过借鉴中国古代“刺史”“遣官”都是精挑细选、定期轮换的做法,现行巡视工作人员主要采取组织选调、公开选拔、竞争上
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岗、单位推荐方法选配,同时,为了保持巡视工作的公正性,巡视工作人员实行公务回避、任职回避,每3至5年就会有计划地被安排交流和调整。
二、内在整合:价值理性与工具理性支撑之下的巡视制度体系
“任何制度都蕴含价值理性和工具理性,制度的建设和完善一定是围绕着这两者的协调与统一展开的。”一个政党的制度,既是该党政治精神的集中体现,又是政党文化的现实表达;它决定着一个国家会选择什么样的道路,同时也被选择的道路所选择。从制度的产生、建立、发展到完善,实际上是政党与国家、社会三者互动的结果,而在背后推动这种互动的力量,即制度的价值理性和工具理性。拥有五千年文明积淀的中国从传统社会迈向现代社会的过程,从本质上说也是制度的重新组织与安排过程。就巡视制度而言,中国传统社会,虽也建立了较为完备的制度,但其与生俱来的阶级性烙印使得制度的价值理性存在必然缺陷;到了现代社会,中国共产党将中国传统优秀文化与现代文明、政党政治的内在诉求与社会发展的现实要求有机整合,赋予巡视制度新的精神特质:人民性的价值精神与党内监督的工具理性。
(一)人民性的价值精神
人民性的价值精神,使得巡视制度既包容中国古代巡视制度的所有精神品质,也承载了中国共产党制度建设的内在机理。自中国共产党成立以来,把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨,巡视制度作为党的制度建设重要一环,也无一例外地把为人民服
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务理念嵌入其中。
从中国共产党巡视制度的设计脉络来看,党的巡视工作也经历了波澜起伏:民主革命时期,党内巡视制度处于秘密和分散状态,抗战后被一度废除,改革开放过后,尤其是十三届四中全会至今,巡视制度被不断修正和完善。虽然过程曲折艰辛,但是巡视制度本身并没有在变革中失去其本身应有的张力,而是依然坚守人民至上、为人民服务的理念,这主要聚焦于两点:
第一,巡视工作深入人民群众之中。这在巡视制度的建立与探索阶段就已经很明显了,早在1928年6月,中共六大通过的党章中,明确规定巡视员要:“经常的到各地工作,并注意找出新的积极的工人同志担任巡视工作,巡视员必须深入到党的群众中去,极力避免巡视员的机关化与官僚化”。1931 年 6 月 6日,中央又发出通知,要求各级党支部彻底转变机关组织与工作方式,在领导方式上,再次强调要采用“活的领导”,极力减少文件的来往, 根本肃清官僚主义的工作方式。第二,巡视工作过程注重人民群众的参与。1927年10月,中央对于长江局的任务决议案中要求中巡视工作“从党员群众中提拔负责同志”,1931 年 5月 1 日,中央通过了《中央巡视条例》,就中央巡视员的条件、基本任务、工作方法、职权、教育和纪律等方面作出了具体规定,巡视员的主要任务是“了解各地政治经济状况,了解各地群众组织状况,教育和提拔工农干部。”这个价值倾向随着党的不断发展壮大日趋明显,十三届四中全会后,尤其是在全面从严治党背景下的今天,习近平总书记强调要“要织密群众监督之网,开启
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全天候探照灯,”在手段和方式上,注重发挥群众主体作用,鼓励群众举报案件线索。这样就把人民性的精神价值自然而然地转化到制度机理之中,这种嵌入式的理念实际上也达到了双重效果:一方面是实现了党内政治生态的自我净化;另一方面打通了党群沟通渠道,实现了人民群众参与国家政治生活的运转之中。正如费孝通先生所说:“政治决不能只在自上而下的单轨上运行。人民的意见不论任何性质的政治所不能不加以考虑的,这是自上而下的轨道。一个健全的、能持久的政治必须是上通下达,这是自下而上的轨道。”实际上,巡视制度中折射的人民性精神理念,就是通过人民群众的力量实现对政党的监督,并且把这种监督作为常态化的形式固定下来。可以说,制度源于人民,人民决定制度,制度的运行更掌握在人民手中。
(二)程序化的党内监督工具
1945年,毛泽东在回答民主人士黄培炎提出的,中国共产党如何跳出了“历史周期律”问题时,提出:“只有让人民起来监督政府,政府才不会松懈。只有人民起来负责,才不会人亡政息。”在这里,毛泽东的提法是对的。但是,仅仅只是到了一个方面。对于一个政党来说,要想拥有持续地生命力,仅依靠外部的强制性约束是远远不够的,内部的自我约束和监督至关重要:“制度的权威来源于相关组织的权力,但制度的运行仅靠权力维系,则与皇权背景下的巡视无异,所以巡视也应有严格的程序规范。”
巡视工作中各项程序正是在这种逻辑指导之下建立的,其中涉及到国家法律、法规,党内法规以及党的各项政策的灵活运用。
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1928 年党中央制定了巡视工作条例,第一次以党内法规的形式把党的巡视工作制度化。经过长期的实践、探索和调试,对巡视工作具体看展也做了制度性安排,2003 年 12 月,党中央正式颁布了 《中国共产党党内监督条例 ( 试行) 》,首次以党内法规的形式明确规定了党内巡视工作的主要任务、巡视的方式方法、监督的重点对象等。党的十七大把巡视制度写入党章。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,把巡视工作作为全面从严治党的战略性制度安排加以推进,2013 年 6 月,《中央纪委中央组织部关于进一步加强巡视工作的意见》和 《中央巡视工作2013—2017 年规划》颁布,文件中直接对巡视工作程序的规定有 18 条,间接涉及程序的规定有 12条。2017年7月1日新修订的《中国共产党巡视工作条例》中,对巡视工作程序安排有专门章节介绍,规定了巡视工作开展前的准备程序、巡视期间的有关工作和事项的报告程序、巡视了解结束后的汇报程序、对发现问题的处理程序和反馈程序、巡视工作的方式和巡视成果的运用等。严格的巡视工作程序构建,对于一个执政党而言,无外乎两个出发点:“一是制度是否得到人们普遍意义上的遵守践行;二是制度本身对于党的政治目标的实现与维护程度。”[9]前者基于政党制度的价值导向来考虑,后者基于执政党自身合法性目标来考虑。无论基于何种考虑,归结到一点,规范的程序有利于确保巡视工作始终把握节奏和进度,推动巡视工作贯彻落实,更好发挥威慑作用。
三、完善与革新:政党治理现代化趋势下巡视制度的路径创
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所谓政党治理现代化,从狭义上说就是党内治理,需要依靠党内制度体系理顺党员内部之间的各种关系并规范其行为。长期以来,基于权力所形成的金字塔式组织关系格局,使得党组织固有的缺陷日益突出。例如,机构缺乏弹性,无法适应新环境;层级结构过多,缺乏效率;党员干部对上级负责,对下级不负责;“一把手”权力缺乏监督,党内政治生活混乱等等。这样一来,随着客观环境的变化,党组织机构就会陷入僵化状态。党的十八大以来新修订的《巡视工作条例》顺应了时代变化,实现政党现代化所作的制度性回应。党中央高度重视发挥巡视工作的利剑作用,巡视制度从建立到运行,每一个过程都在被不断完善与革新,是中国共产党执政监督体系的完善与革新。
(一)顶层设计方面的创新
所谓顶层设计创新,指的是从最高层次来寻找解决问题的办法,正如习近平总书记所说:“要加强宏观思考和顶层设计,更加注重改革的系统性、整体性、协调性”。顶层设计的意义在于,在更高的层次把握整体和全局,自上而下进行总体规划与总体设计,所谓“站得高,看得远”说的也是这个道理。巡视制度的顶层设计意义在于,“在体制、机制等方面系统性、整体性的创造革新,具有根本性、全面性、可操作性的特征”。巡视制度顶层设计方面的创新主要源于两个方面,一是理论基础,一个是实践探索。具体来说,主要体现在:
第一,每一种制度的运行都必然产生与之相匹配的理论支撑,
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否则无法构成制度的系统性,更无法凸显制度应有的张力。巡视制度是中国特色社会主义政治监督制度,其设立与执行的目地在于限制和约束政治主体权力的变异,寻求党内自我净化。政治监督的目地在于能否有效遏制政治权力的滥用,其本质在于监视、制衡权力主体之间的权力关系,是一种实现政治分权与政治整合的权力协调机制。需要指出的是,这种权力协调机制就其本身意义来说,代表着正义力量对错误的力量或者腐败行为的惩罚与制约,并且这种制约监督比其他监督力量具有更高的独立性、权威性和抗干扰性。所以,中国共产党巡视制度的核心在于治权,在于驯服权力的异化:一方面通过深度监督和巡视,及时纠正党员干部存在的问题,防止个人利益取代组织利益;另一方面,通过监督和巡视权力运行,“把权力关进制度的笼子里”,防止权力滥用诱发社会冲突。
第二,在实践中不断修订与完善巡视工作条例。改革没有路线图,只能在实践中前行。自中国共产党成立以来,最早的巡视制度可以追溯到1931年5月颁布的《中央巡视条例》,至此巡视工作经过了酝酿、确立、完善与发展阶段,并不断走向成熟。党的十八大以来,把巡视工作摆在战略性制度安排的高度,2017年7月1日,中国中央决定修改《中国共产党巡视工作条例》(以下简称《巡视工作条例》),该条例是开展巡视工作的基本依据和根本性规范,对于规范巡视工作,完善巡视制度,具有重要意义。从这个意义上说,如果不是在已有条例的基础上,结合实践中存在和发现的问题,做出修改和调整,那么就没有勇气打破旧教条,
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没有勇气进行革新,更不可能取得如此大的成果。新修订的《巡视工作条例》在指导思想、机构设置、人员配备、巡视程序、巡视内容等方面作了创新性修订和重大部署,既是废除不适应新形势。
(二)巡视主体的选拔、动员、惩戒机制创新
前文说到,巡视的目地在于防止和遏制权力异化导致的党内腐败。对于巡视工作本身来说,是一项持续时间长、任务强度大的工作,“能不能有效地遏制政治权力的滥用,不仅取决于监督机制的完善、监督技能的娴熟,更关键是监督主体的力量。”因此,这就决定了创新巡视主体工作机制显得十分关键。从巡视主体工作的运行来看,可以得到一个巡视主体从A点到B点大幅度变动的钟摆运动图像。(如下图)
从上图可以看出,党的十八大以来,党中央在巡视主体改革上的探索。首先,在巡视工作人员的选拔上打破了原来的巡视组长五年一任期制,而是建立巡视组长库,摘掉了巡视组长的“铁
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帽子”,通过一次一授权、一次一任命,实施动态的调整与选拔,形成内部良性竞争,有助于提高巡视质量。在巡视工作成员的确定上,主要通过巡视动员部署会的形式来确立,一般而言,动员部署会的针对性很强,并不会就巡视工作泛泛而谈,而是就具体问题系统全面系统分析,提出新要求、新做法,这不仅可以明确巡视工作的重点,还能激发巡视主体人员的责任感,对于动员巡视主体起到了宣传作用。另外,相对其他职位来说,巡视工作是一项特殊的职业,对巡视人员本身的巡视也是巡视工作的一项重要任务,十八大以来,对那些违规违法、工作不力的巡视人员进行惩罚,做到动员和惩罚并举,防止巡视工作‘灯下黑’。十八届中纪委五次全会首次提出,巡视中应坚持“一案双查”:既要追究当事人责任,又要倒查追究相关领导责任,包括党委和纪委领导人的相关责任。
至此,我们不难发现,对巡视主体的调试性创新,是一种内生动力激发的结果。巡视主体方面选拔、动员、惩戒方面的调整与转变,并不是应一时之急,而是这种制度生命得以延续的需要,因此,巡视主体制度的自我演化与突破,构成了整个巡视制度和巡视工作的一个重要环节。
(三) 巡视对象的调试和突破
党的十八大以来,巡视工作采取巡视对象无禁区、巡视对象全覆盖的方式来规范全体党员行为。(如下图)
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说明(自上而下):
1.巡视工作在党内是一项普遍性工作,既用于各部门、党员领导干部、纪检监察人员本身,也适用于党政机关、中管国有企业和金融骨干、中央党政机关的中纪委派驻机。
2.在不同的人员群体中,具体的巡视方法与方式是不一样的。
3.如果把对巡视对象的监督视为中国共产党内部的权力监督,那么结构图的两级则是这种监督权力的分散与延伸,是运用政党内部的监督权力来集中治理腐败问题的集中体现。
上图显示,从整体来看,巡视的对象从中央到地方各级党员干部,形成了与之对应的立体化结构模式,层层监督、分级巡视,共同构成了党内的权力监督体系。在这里,需要进一步具体说明的是,十八大以来,巡视对象无禁区、全覆盖的亮点还在于:一是首次把“省、自治区、直辖市高级人民法院、人民检察院党组主要负责人,副省级城市党委和人大常委会、政府、政协党组主要负责人”,以及中央直管国有企业主要负责人列为巡视对象。这种有针对性地对‘一把手’进行巡视,明确了抓住领导干部这个‘关键少数’。每巡视一处,重点收集和掌握党委班子及其成员的线索问题,对其工作职责和工作业绩进行了全面了解和巡视,从实践的效果来看,查处了一大批地方‘一把手’,不仅在党内起到
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了威慑作用,而且在人民群众中引起了很强的震慑。二是首次把军事机关列为巡视对象,这是一个重要突破和创新。过去,军队系统被认为是一个特殊领域,在历次巡视和反腐大潮中,军队作为一个“独立王国”而没有被深入开展工作,自2013年年底以来,中央军委相继印发了《中央军委巡视工作规定(试行)》和《中央军委关于开展巡视工作的决定》,对开展军队巡视工作做了全面部署,标志着巡视工作真正做到了无禁区无死角。
中国共产党是一个按严明纪律和规矩组织起来的政党,党员人数庞大,组织体系复杂,如果对每一名党员,没有明晰的纪律和责任划分,那么整个党组织就会陷入一盘散沙的局面。从这个意义上讲,巡视对象的重新调整是规范党员行为举止,减少政治投机和政治变异的有效举措。
(四)巡视任务与内容的创新
“对于政党来说,尤其对一个领导着现代化的政党来说,客观上的确存在一个如何不断改革自身来适应整个社会现代化进程的问题。”客观的讲,九十多年来,中国共产党之所以能经历各种风雨,成为一个拥有8900多万党员的大党, 关键在于中国共产党在推动自身改革、谋求发展的同时,还构建了自身的动力体系,这个动力体系就是党要管党、从严治党。这种从严治党的动力体系,使中国共产党在探索和推进党的建设方面,形成了“以点成线”的党建模式(如下图),
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并且可以形成持续的动力,持续积累能量。
党的十八大以来,党中央开启了全面从严治党的新部署,把实现“廉政建设”和“反腐败”摆在中心位置,根据管党治党实践中存在的共性问题,确立了几个巡视重点问题:党的领导弱化、主体责任淡薄、监督责任落实不到位、从严治党不力、纪律松懈等等。当然,巡视任务与内容的调试并不意味着简单地增加或者减少巡视工作量,而是把巡视工作回归到纪检监察的主业之上,以发现问题为工作导向与首要职责。这样一来,在宏观设计的基础上,把工作重心微观突出,任务也随之更加明确,以点成线、线动为体,既聚焦又辐射,提高了巡视工作的效率和针对性。
四、结论
世界各个政党的成功经验,无不证明了这样一个事实:制度的生命力在于,随着不断变化的环境而不断进行自我调适,这直接决定着政党的内聚力和竞争力,进而决定一个国家的命运。中国共产党领导的巡视制度,作为党的制度体系的重要组成部分,之所以能走到今天并且受到广大人民群众的支持,就在于中国共产党就此问题进行过各种尝试和探索,从古代巡视检查制度的扬弃,到建立具有马克思主义政党属性的巡视制度,再到党的十八
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大以来,以习近平同志为核心的党中央把巡视制度作为推进全面从严治党的重大举措,对深化反腐败、形成威慑起了重要作用。这一过程中,中国共产党形成了具有中国特色的巡视制度逻辑,建立了三个重要的力量支撑点:古代传统巡视制度的扬弃、人民性价值坚守和工具理性 、政党现代化的转型。这三个力量支撑点将于整体中国共产党的制度体系一起共同构筑中国共产党的制度自信。
责任编辑:莫志敏
文章来源:《岭南学刊》,2018年第1期
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基层党建要防止“五化”
上海基层党建 2018年3月15日
一些地方,基层党建的活干了不少,却走不进党员的内心,工作没做到党员心坎上。基层党建究竟怎么抓才能行之有效?这是每一个党务工作者需要思考和探索的问题。今天小编转载一文,相信大家看后一定会有所启发和感悟。
前不久,笔者在基层采访,听到一次让人难以忘怀的社区党课。主持人朗诵起几篇“入党申请书”摘录,投影屏幕上闪出了泛黄的入党申请书照片。几位老党员顿时热泪盈眶,“这让我们想起了自己入党的初心初衷;工作可以退休,党性不能退休!”
还有一次,在某书城一角看到党建文化基地,走进红色文化长廊、体验室,展现的党的伟大征程,让人热血沸腾、激情澎湃。
这样的载体、活动、教育,入眼入耳入脑入心。基础不牢,地动山摇。随着全面从严治党向基层延伸,党建弱化、虚化、边缘化的问题得到扭转。不少地方人、财、物也逐步向基层倾斜,基层无人无力抓党建的现象大为改观。不过,作为党建大厦的一砖一瓦,基层党建怎么抓、怎么行之有效、怎么能做到党员心坎里去,仍是个需要在实践中逐步探索完善的课题。
在很多地方,党课、载体、活动等自选动作,紧扣时代脉搏,紧贴党员心弦,回答时代之问,解答党员之惑,自然受到大家欢迎。不少党员擦净了那颗“蒙尘”的初心,增强了党组织凝聚力,提高了党员战斗力。但也有一些地方,基层党建的活干了不少,
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却走不进党员的内心,工作没做到党员心坎上。
笔者观察,一些地方的基层党建工作存在着几种不良倾向:工作形式化。有的地方党建工作,初衷不是为了提升组织力,增强党员的宗旨意识,提升为民服务能力,而是为应付甚至是对付上级检查。党内民主生活会、“三会一课”等活动,首先考虑的是应对上级的年度检查。党规上上墙、活动拍拍照、学习念文件,费时费力的活动一个也不搞,文件之外的话语一句也不说。活动表面化。有的基层党组织,既不坚持群众需求导向,也不坚持问题导向,热衷做表面文章,简单过关,追求和上级交办的规定动作“严丝合缝”;对群众、辖区组织的需求不管不问,自弹自唱、自吹自擂,不愿也不会去调动辖区组织和党员的积极性,和党员、群众的关系,不是鱼和水,而是蛙和水,“弹跳力”惊人。载体新奇化。一些地方抓党建工作,不是扎扎实实打基础,而是一味求新,挖空心思设载体,一味追求各种新技术新模式,花样翻新,活动搞得呼呼隆隆。内容娱乐化。有的基层党组织打着增加吸引力的旗号,以文体活动代替学习教育,以游戏、娱乐代替党课和组织生活。有的企业基层党组织为了吸引人参加,还搞抽奖,发奖品,把组织活动庸俗化。选点盆景化。有些地方为了出成绩,“以点代面”,追求“特色”,选取亮点,打造“盆景”,所有的好政策都砸到那几个基层党组织上,忽视了基础,覆盖面远远不够,“点好面差”现象十分普遍。这样的基层党建迎接检查时,一样都不缺,有的甚至还走在前面,工作做在了嘴上、制度挂在了墙上、体会记在了本上,就是落不到实处,进不到党员心里。
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习近平总书记曾批评有的干部“不会说话”:与新社会群体说话,说不上去;与困难群众说话,说不下去;与青年学生说话,说不进去;与老同志说话,给顶了回去。在有的地方,基层党建工作也是这样,和老党员打不开话匣子,和同龄党员放不下架子,和年轻党员没共同话题,一句话——“对不上茬”。
基层党建是篇大文章,也是一门很讲艺术的工作。不是做了就好,而是做好了才好。怎样做好,怎样在人心里垒起一座坚固的思想大厦,与新时代的要求合拍,这是个大课题。
(来源:“人民日报政文”微信公众号,原标题《对上严丝合缝,对下自吹自擂,这样的基层党建要不得》,上海基层党建微信略有改动)
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政治能力的三个认识误区和三条提高路径
共产党员 2018年4月9日
习近平同志在党的十九大报告中指出,全党同志特别是高级干部要加强党性锻炼,不断提高政治觉悟和政治能力。
政治能力是领导干部极为重要的能力,是把握方向、把握大势、把握全局的能力,是保持政治定力、驾驭政治局面、防范政治风险的能力。但一些领导干部对提高政治能力还存在种种认识误区。
有的认识不到位,不善于从政治上看问题,把政治和经济、政治和技术、政治和业务割裂开来甚至对立起来;
有的领悟有偏差,觉得政治能力太空泛,讲政治是务虚,不如其他领导能力来得实在;
有的理解走了样,觉得政治能力是一种可有可无的软性要求,而不是刚性原则。
诸如此类的模糊观念和错误认识,使得这些领导干部很容易成为政治上的糊涂人。
这些领导干部陷入认识误区主要有以下几方面原因:
一是没有提高政治站位。政治站位低,就难以从政治上观察问题、分析问题、解决问题,就不善于从政治上谋划工作、部署工作、推动工作。
二是没有树立政治思维。缺乏政治思维,意味着缺乏政治上的敏锐性、洞察力、判断力、鉴别力。当今时代,社会思潮纷繁
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多样、相互激荡,意识形态领域斗争尖锐复杂、波谲云诡,需要各级领导干部在事关政治原则的重大问题上脑子特别清醒、眼睛特别明亮、立场特别坚定。
三是没有增强政治担当。政治上敢不敢担当、能不能担当、有没有担当,最能检验领导干部的政治操守、政治品格、政治能力。中国特色社会主义进入新时代,我们党带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,需要各级领导干部增强政治担当。
提高政治能力不是一句空泛的口号,而是一项实实在在的系统工程,需要各级领导干部下苦功夫、下真功夫,使自己的政治能力与担负的领导职责相匹配。
一、牢固树立“四个意识”是提高政治能力的前提。对党忠诚是领导干部的首要政治品格。锤炼对党忠诚的政治品格,最重要的是牢固树立“四个意识”,坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,坚决维护党中央权威和集中统一领导,保证全党令行禁止。将“四个意识”融入血脉、植入灵魂,转化为思想自觉、党性观念、纪律要求和实际行动,领导干部的政治能力就会相应提高。
二、努力提升理论素养是提高政治能力的内在要求。理论上成熟是政治上成熟的基础,政治上坚定源于理论上清醒。领导干部必须着力提升马克思主义理论素养,掌握好马克思主义理论武器。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果,是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。对领导干
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部而言,学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想不仅是重大政治任务,也是提高政治能力最直接、最有效、最根本的途径。
三、切实加强政治历练是提高政治能力的重要途径。政治能力归根结底源于实践的砥砺和磨炼,领导干部必须加强政治历练、积累政治经验。一方面,自觉接受党内政治生活锻炼,增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性,锻造过硬政治素质,塑造优秀政治品格;另一方面,勇于经受大风大浪考验,敢于披荆斩棘、攻坚克难,在驾驭复杂局面、化解矛盾风险的政治实践中千锤百炼,更好更快地提高政治能力。
(来源:人民日报 作者:孙英臣)
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读书是件好玩儿的事
陈平原 秘书工作 2018年4月4日
谈起读书,我欣赏晚明文人张潮《幽梦影》中的说法:“有工夫读书,谓之福。有力量济人,谓之福。有学问著述,谓之福。”在校学生一般感觉不到这一点,还埋怨老师布置那么多“必读书”,实在“不人道”;走出校门后,为谋生终日忙碌,那时你才意识到,有时间、有精力、有心境“自由自在”地读书,确实是很幸福的事。
古今中外的“劝学文”大都不可信。读书很快乐,但读书也很艰难,凡只说一面的,都是骗人。正因为读书“苦乐相生”,既有挑战性,又不是高不可攀——不像造航天飞机或飞往火星那么难,普通人只要愿意,都能实现,因此,我才说读书“真好玩儿”。
从前我说过古今中外的“劝学文”大都不可信。不是说别人不行我行,我的也不行。问题在于,明知“劝学”效果很有限,为何还有那么多往圣先贤乐此不疲?
劝人读书,拿“黄金屋”“颜如玉”来引诱,这很俗气,可又很实在,也很有效。“文革”期间,我在粤东山区当民办教师,农村的孩子不爱读书,经常辍学,因而得去家访。家长是这样教训孩子的:“你要好好读书。读好书,将来就像你老师这样,不用下田干活。”上世纪90年代初,我重回山村,早年的同事告诉我,现在的家长改口了:“你要好好读书。要不,就得像你老师这样,走不出山村。”那些教育自家孩子“好好读书”的家长,不见得知道《劝学诗》,可思路是一样的。
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问题来了,有人读书多,很成功;有人读书少,也很成功;有人基本不读书,同样赚大钱,甚至还当了皇帝。那些“头悬梁锥刺股”者,始终“怀才不遇”,或连“才”都没得“怀”,难怪一想起来就很窝火。其实,古今传诵的各种读书名言,因其针对特定时代的特定人群(学者、文人、权臣、帝王),即便有一定道理,也不可全信。“开卷有益”作为各种读书节的口号,需要仔细推敲——为什么开卷、开什么卷、如何开卷,以及开卷的效果怎样?谈读书,我更愿意先问这“读书郎”的年龄、职业、心境、目标等,然后才“给个说法”。
“有问题”“讲趣味”相辅相成,读书就变得好玩儿了
同样是“读书”,有两种不同的姿态与目标:一是在大学里修习有关课程,准备拿学士、硕士、博士学位;二是课外学习,自学成才,或走出校门后自由阅读。最大的差别在于,后者不需要“循序渐进”,也没有“进度”或“成效”方面的考核指标。
肯不肯读书是一回事,会不会读书又是一回事。有的人读了一辈子书,勤勤恳恳,但收获不大,连一点“书卷气”都显现不出来。为什么?原因很多,最大的可能性是方法不对。以我的观察,会读书的人,大多有明显的“问题意识”。知道自己为什么读书,从何入手,怎样展开,以及如何穿越千山万水。
对于那些已经完成基本训练或走出校门的人来说,只有“带着问题学”,才能选准目标,集中精力,最大限度地调动阅读的积极性,而且容易见成效,鼓励你不断往前走。
对于“非专业”人士来说,选择与自己本职工作相关或自家特
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别感兴趣的课题,然后上下求索,这样读书比较有效,也有趣。1922年8月,梁启超应邀到南京东南大学的暑期学校讲学,有一讲题为《学问之趣味》,其中提及“凡人必常常生活于趣味之中,生活才有价值”,而最能引发趣味的,包括劳作、游戏、艺术、学问等。我相信,人生百态,“读书”是比较容易“以趣味始,以趣味终”的。最近这些年,我发现一个有趣的现象,很多退休人士,因信仰、因投资、因旅游、因收藏等缘故,拼命读书,且很有心得。没有考试的压力,也不想成为专家,就是喜欢,甚至成痴成疵成癖。用晚明张岱的话来说,有痴有疵有癖才可爱,因其“真性情”。读书也一样,不管你喜欢读哪方面的书,只要能读出乐趣来,就是好事。在我看来,读书讲趣味,比讲方法、讲宗旨,要重要得多。
“有问题”,迫使你深入钻研;“讲趣味”,故“可持续发展”。两者相辅相成,读书就变得好玩儿了。
获得知识、开阔眼界、锤炼思维、养成趣味。先不问你阅读的到底是哲学著作还是庸俗小说,是物理课本还是炒股指南,先说说传播信息或知识的媒介,即你到底是在读书本、读报刊、读电视、读网络还是在读手机?很可能这五种媒介你都涉及。面对这五种媒介,哪个优先,何者为重,跟阅读者的年龄、职业、修养有关。我反省自己,最近十年,读书的时间明显减少,每天总有一两个小时贡献给了网络。至于比我小二三十岁的,他们从小接触网络,挂在网上的时间肯定比我多。或许,对他们来说,正襟危坐地读书,远不及网上阅读舒适。网上的读物,并非都是“轻
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薄短小”。学生告诉我,很多人在网上下载艰深的哲学书籍。可我知道,“下载”和“阅读”是两个概念,你或许收藏时起劲,阅读却没有时间。
对于习惯于阅读纸质书的我来说,电子图书或网络数据只是用来查阅与检索;至于下一辈的学者,很可能走出另一条道路。我不反对研究生阅读校对精良的电子图书,甚至要求他们做学问时要善于使用各种数据库。我唯一担心的是,这五种不同的媒介,本代表着知识传播道路上的不同阶段,如今同台竞技,让人们眼花缭乱,不知该如何选择。最怕的是,整天在网络上东游西荡,表面上忙忙碌碌,实际上收获甚微。还不仅是阅读的效果,更重要的是心情——面对网络上排山倒海、五花八门、激动人心、不读就out的信息,你还能沉得住气潜心阅读思考吗?说句玩笑话,当下中国的读书人,可真是“五色令人目盲”。
我之所以强调阅读书籍,那是因为阅读与思考,不仅是获得某种具体的知识,更是开阔眼界,锤炼思维,养成趣味。因此,我仍固执己见,认定“读书”很重要,必须认真对待。过去说买书不如借书,借书不如抄书。为什么?因为那种紧张的阅读,需要调动全部的精气神。如今则移动鼠标,一目十行,边听音乐,边品咖啡,还有一搭没一搭地跟朋友聊天,这样的阅读习惯养成后,很难再集中精力做一件事情。
读少一点,读慢一点,读精一点。在《别想摆脱书》中,艾柯有一段妙语:“事实上,科技更新的速度迫使我们以一种难以忍受的节奏重建我们的思维习惯……母鸡可是花了将近一个世
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纪才学会不去过街。它们最终适应了新的街道交通情况,我们却没有这么多时间。”母鸡的故事不可考,但趣味盎然。我同意艾柯的意见,过分追求速度,从城市建筑到饮食习惯到阅读工具等,一切都“日新月异”,这确实不是好事情。
现在的人多累呀,不断学习,永无止境,各种知识——尤其是电子产品——不断更新,稍不留神就落伍。过去的长辈喜欢说:“我吃盐多过你吃米,过桥多过你行路。”那个时候“经验”很重要,老人很权威。现在的老人真可怜,忙碌了一辈子,到了退休时,还得经常向儿孙请教,这电器怎么用,那开关是干什么的。有时候我想,有必要这么一辈子紧紧张张地追赶吗?
我之落伍,一个表现形态是拒绝微博。自主发布,实时播报,短小精悍,写作便捷,门槛很低,商机极大……这我都相信,但如此随时随地发感慨、晒心情,不正是知识及思维日益碎片化的表现吗?
我以为,微博作为一种表达形式,自娱可以,交友可以,揭弊也很好,但文体上有明显缺陷,写作心态不佳,传播效果也可疑。偶尔玩玩可以,但如果整天沉迷其间,忙着写,忙着读,不考虑花费多少时间和精力,则有点可惜。很多人说:“在微博上,一百四十字的限制将平民和莎士比亚拉到了同一水平线上。”如此强调草根性,这到底是好事还是坏事?平等是平等了,但文化上的创造性,真的被激发出来了吗?我感到忧虑的是,没有沉潜把玩,不经长期思考,过于强调时效性,且最大限度地取悦受众,久而久之,会成为一种生活方式及思维习惯。
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之所以如此杞人忧天,且公开说出我的困惑,是有感于今日很多人乐此不疲,且将其视为最大的时尚,过高地估计了此举对于人类文明的正面效应。最近十年,网络力量狂飙突进,不要说城市面貌、生活方式,甚至连说话的腔调都“日新月异”。年轻人因此而志得意满,忽略了各种潜在的危险——包括读书、思考与表达。
稍有航海知识的人都懂得,空船航行时,须备有“压舱石”,因此时船的重心在水面以上,极易翻船。在我看来,人文学(文学、史学、哲学、宗教、伦理、艺术等)乃整个人类文明的压舱石。不随风飘荡,也不一定“与时俱进”,对于各种时尚、潮流起纠偏作用,保证这艘大船不会因某个时代某些人物的一时兴起胡作非为而彻底倾覆。在各种新知识、新技术、新生活不断涌现的时代,请记得对“传统”保持几分敬意。这里所说的“传统”,也包括悠久的“含英咀华”“沉潜把玩”的读书习惯。
读书本是平常事,需要提倡的是“读好书”,我说的不是阅读好的书籍,而是高效且深入地读书。这很不容易。古今中外谈“读书”,没有比宋代大儒朱熹更精细的了。体贴入微,要言不烦,尤其是读书状态的描述,特别生动,值得推荐:“须是一棒一条痕,一掴一掌血!看人文字,要当如此,岂可忽略!”“直要抖擞精神,如救火治病然,如撑上水船,一篙不可放缓。”“耸起精神,树起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。”不是所有的书都值得这么读,但如果从来没有这么读过书的人,必定不是合格的“读书人”。
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最后,建议诸位认认真真读几本好书,以此作为根基,作为标尺,作为精神支柱。过去总说“多读书,读好书”,以我的体会,若追求阅读的数量与速度,则很可能“读不好”。成长于网络的年轻一代,很容易养成浏览性的阅读习惯,就是朱熹说的“看了也似不曾看,不曾看也似看了”。因此,我主张读少一点,读慢一点,读精一点。世界这么大,千奇百怪,无所不有,很多东西你不知道,不懂得,不欣赏,一点也不奇怪。我在《坚守自家的阅读立场》一文中称:“基于自家的立场,自觉地关闭某些频道,回绝某种信息,遗忘某些知识,抗拒某些潮流,这才可能活出‘精彩的人生’来。”这就是我关于“阅读”的基本立场。
(作者系北京大学中文系教授,本文节选自作者在北京大学的一次演讲)
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推荐书籍:《时间的悖论》
书单君 书单 2018年4月9日
今天,书单君要给大家推荐一本特别的书。它的主题是时间,但并没有大家通常认为的时间管理技巧和法则;相反,它很不务正业地说起了人生的种种,包括该找什么样的对象,该怎样看待父母的催婚,该如何追求幸福的人生。
读完你会发现,在时间的标尺下,身边的一切都被囊括进来了,甚至你会觉得,“原来世界还可以这样看”。它就是菲利普·津巴多的《时间的悖论》。
津巴多是位知名心理学家(经典的斯坦福监狱实验就是出自他之手),在他看来,我们的生命本质上是一段时间。以何种态度对待这段时间,也就是时间观,也决定了人与人之间的根本差
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异。
一、时间观是什么?
还记得那个著名的幼儿园分糖实验吗?研究人员找来十来位儿童,让他们独自待在房间里,并将棉花糖摆在他们面前,然后离开。孩子们被告知,他们可以吃掉棉花糖,但如果有人能等到研究人员回来再吃,将会得到额外一颗作为奖励。
结果,三分之二的孩子都没忍住,坚持不到三分钟就吃掉了。或许你会说,吃与不吃,是意志力强弱的区别。可用津巴多学说来看,问题的根源,明明是时间观不同。大多数孩子是当下时间观,关注眼前的得与失;而另外少部分孩子是未来时间观,把目光放在日后的收益上。
正是这种时间观差异,最终造成了两类人群迥异的人生境况。在后来的回访中,研究人员发现,那些没能忍住的孩子不仅考试考不过那些能忍住的同伴,还更容易出现吸毒、酗酒等人生问题。可以毫不夸张地说,你的时间观,正在塑造你的人生。
在《时间的悖论》里,津巴多将时间观分为三大类六小类:关注过去的时间观、关注当下的时间观和关注未来的时间观。
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不同时间观指导下的人,说话办事,都是完全不同的画风。比如你和你的爸妈。你的时间观是关注未来,看的是无限的可能性,所以你满脑子想的是要在大城市发展,不着急结婚;而爸妈呢,人生已过半途,他们相信平平淡淡是真、安安稳稳是福,信奉的是当下主义时间观,不去想什么未来,所以一个劲儿地催你
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赶紧结婚、回家过安稳日子。
这场观念之争,源头正是不同的时间观。再比如普通人和牛人。那些牛人,比如贝佐斯、马云这样的商业大佬,是绝对的未来时间观。他们有股冲天的盲目自信,认为自己肯定能成。通常,他们思考问题的时间长度,都是至少以十年为计。而我们普通人很可能连月度思考都没能做到。这就是秉持着不同时间观的人的格局之差。可以说,小到居家过日子,大到商业发展、国家进步、打赢反恐战争(书中有论述),时间观都起着至关重要的作用。
二、该怎么利用时间观。
可惜的是,大多时候,时间观在潜移默化中发挥作用,你若不注意,很难将它识别出来,更谈不上善加利用了。
举个例子,如果让你去劝人戒烟,你会怎么说?大讲“吸烟有害健康”,比如“吸烟就好比慢性自杀”、“吸烟就在烧掉你的肺”,或者“吸烟就像在墓地里一样,提早被埋”,来渲染恐慌?如果这样讲有效,估计烟民早就灭绝了。通常来说,嗜烟如命的人,往往是当下主义时间观。他们只求这赛过活神仙的一口烟,现在舒服就行,才不管未来肺怎样、身体又怎样。
上面这些针对未来的劝说,可能对未来时间观的人最有效,但对当下时间观的人来说,无异于鸡同鸭讲。你重复再多次,渲染再严重,他们也只当耳旁风,他们的心声是:“别瞎操心,以后的事以后再讲呗”。
如果真要劝这些人,你要渲染现在就产生的危害,削弱他们当下的乐趣。比如告诉他们二手烟的危害,就好比直接拿塑料袋
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套在小孩头上。甚至你可以真的找个塑料袋,他一抽,你就套,声情并茂。
总而言之,就是要用关注当下时间观的人的语言来进行说服。不仅在戒烟上,在家庭会议、商务谈判等场景中,我们会遇到很多不同时间观的人,学会以他们的思维来沟通,会有意想不到的效果。
通晓时间观之间的差异如此重要,你甚至可以用它来选择终身伴侣。平常我们说找对象,要找个三观合的,但现在,你还要找个时间观合的。比如,一个当下时间观的人和一个未来时间观的人在一起,将会是一场灾难。这灾难,在相识初期还不会显现。因为刚认识那会儿,俩人还只是相遇的陌生人,没有共同的过去,也没有未来,完全沉浸在当下。牵个手都会心跳加速、为了和TA见一面可以抛掉全世界,两人成天想着怎么纵情当下,不会起冲突。可慢慢,差异就会显现,矛盾就会爆发。对于两个时间观不合的人来说,生活中处处都是“雷区”。比如晚饭吃什么(麦当劳还是海底捞),怎么消费(有了钱是换一辆新车还是用来投资),空余时间用来干什么(继续工作还是玩),遇到大问题,比如要不要孩子,要达成一致可能会更加困难。因为对关注当下的人来说,乐趣、享受最重要,他不想省钱、储蓄、拼命工作或者承担太多的责任,这与未来时间观的人恰好相反。如果双方都不愿改变,两个人将迎来一次又一次时间观之战。到最后,明明相爱,却互不理解,只能一拍两散。
不过,好在时间观是可以改变的。
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三、该追求怎样的时间观
时间观并非一成不变。它受地域、家庭、成长经历等多方面影响。当我们还是婴儿的时候,我们是个纯粹的当下享乐主义者——有奶就吃,有东西就玩,就是跟一个勺子都能打发一下午的时间。后来,在爸妈、老师的教导下,我们逐渐变得以未来为导向。想想他们常给我们说的:“现在好好学习,未来就能找个好工作”,“不要学夏天唱歌、冬天饿死的螳螂”,连背诵的文章都是“凡事预则立、不预则废”……都是在教我们有计划、努力,做一个未来主义时间观的人。包括在上文提到的牛人的格局,其实也在说未来时间观好。那是不是我们只要大力学习未来时间观就能过上美满人生了呢?在这方面,本书的作者就有个充满心酸的教训:
津巴多出生在意大利南部,黑手党的故乡西西里。这个地区的时间观,整体都是当下享乐主义。在津巴多为了未来努力学习的时候,他自己的父亲都在呵斥他:“别光学习,再看书,小心看瞎了眼。”在这样的家庭环境中长大,津巴多能培养起来未来时间观殊为不易。可在他真正当上了一名美国大学教授,他却发现自己正成为“未来时间观的奴隶”。我的工作主导了我生活中的所有事情。我很少有时间留给我的家庭、朋友,去听我喜欢的音乐、看电影或者只是简简单单地玩乐一下。我的以未来为导向的时间观把天堂般的斯坦福大学变成了一个荒凉的布朗克斯区地下室般的实验室,在那里,我既是弗兰肯斯坦教授,同时也是被时间所束缚的怪兽。津巴多深深地意识到,每种时间观都有利有
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弊,如果只发展一种,整个人生会陷入失衡状态。在他看来,一个平衡的时间观是最宝贵的。理想的时间观组合应该是,强烈的积极怀旧时间观,加上适度水平的将来与当下享乐主义时间观,以及较弱的消极怀旧和当下宿命主义时间观。
他说,时间给了我们三种快乐:
积极怀旧的时间观带你重温一切你所能记得的快乐时光;当下享乐主义时间观带你沉浸在当下的幸福与欢乐之中;
未来时间观会带你去为将来的幸福做准备并且享受着期盼带来的欢乐。不论你从何处寻找到了幸福,你一定要留给自己一定的时间去享受这种幸福。
我想,对生活在快节奏、高压力之下的现代人来说,这段话我们尤其值得铭记。最初拿到这本《时间的悖论》时,书单君在想,为什么说时间之中蕴含悖论?它的矛盾之处又究竟在什么地方?看完,我想我明白了一些:
其中一个矛盾点就是时间观本身,每种时间观既有利,又有弊。我们不必只看着一种时间观的好处,盲目追求,而该均衡发展。毕竟,生活的乐趣远不止一面。而另一个矛盾点是,时间观在如此深刻地影响着我们的生活质量和人生发展,可是我们却很少知道它的作用,更别提主动改变、利用了。
其实,看完《时间的悖论》之后,书单君几乎着了魔:如果把时间观看成个分析工具,那它简直太好用了。
看到公司的小伙伴,我在想他是哪种时间观;重温电影《极速风流》,我发现两大主角竟然是完美地分别贴合当下享乐主义
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和未来时间观;我甚至还用时间观的视角,回想了一遍自己的成长经历……也正因为这样,我才忍不住与你分享这本书。
也许会有人说,不就是个分析工具吗,分析出来又能怎么样?既挣不了钱,也不能立马解决问题。可我却觉得,人与人的头脑差别,一个很重要的地方就是分析工具的多寡。
试想同样遇到一个难题,头脑丰盈的人懂得用多种分析工具轮番查看问题。像写《穷查理宝典》的查理·芒格,有几十种跨学科的分析工具。他可以很快找到解决问题的方法,甚至能一眼看穿问题的本质。这样的人,在效率上,肯定要甩常人十倍不止。
就像《教父》中所说:花半秒钟就看透事情本质的人,和花一辈子都不看清事物本质的人,注定是截然不同的命运。
也许我们远达不到大牛的水平,但积累不妨从现在做起。像之前书单君推荐《混乱》的混乱思维,《斯坦福大学人生设计课》的设计思维,都是出于同样的目的。
在这个拼头脑、拼智力的时代,希望大家都能掌握多种思维工具,成为一个装备齐全的钢铁侠,而不是头脑空空的路人甲。
与君共勉。
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构建自己的知识体系 作者:Lachel 2018年4月4日
建立自己的知识体系,是个很大的问题,要彻底讲透,大概得写一整本书。所以,我尝试用尽量简洁的篇幅,将这个问题说清楚。希望能给大家一些启发。 这是我总结的“知识体系矩阵”。它有 9 个元素,分别代表了“建立知识体系”过程中,至关重要的 9 个要素。 我们一个个来探讨。 一、我们学什么:三种知识 什么是知识体系?在我的定义中,知识体系是跟碎片知识相对应的概念,指高度有序的知识集合。也就是说,它由两部分组成:一是大量的知识点,二是有序的结构。
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什么是“有序”?你一定见过这样的人:对某个领域非常精通,无论问他什么问题,他都能从你的话题切入,旁征博引,将大量的原理、机制、知识点……娓娓道来,清晰而严谨。这就是“有序”,在他脑海中所有的知识点都链接在一起。他知道某一个知识点“应该放在哪里”,也知道“它会通向何方”。 如果说碎片知识是一张张街景的速写,那知识体系就是一副完整的地图。那么,如何实现知识的体系化呢?我们需要从三个层次切入,分别是通识、应用和资讯。 (一)通识 知识体系的根基,是“大量的知识点”。缺乏这一点,就不成其为体系。没有量的支撑,再精巧、复杂的结构,也是无意义的。所以,建立知识体系的第一步,就是足够的基础知识,我将其称为“通识”。这一点至关重要,但许多人却往往在这一步就走错了路。举个例子:学哲学,去看心灵鸡汤、
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人生哲理;学心理学,去看微表情、性格分析、《梦的解析》;学社会学,去看《乌合之众》;学经济学,去看《国富论》、《资本论》…… 这些,都是不恰当的例子。以及知乎著名的三大流派:Legal High法学,三体政治学,货币战争经济学。 为什么呢?很简单。好的通识,必须具备如下三个特点: 一是范式。这门学科是研究什么的?用什么方法去研究?目前有哪些普遍认可的原理?这就是范式,亦即一个领域的“话语体系”。它可以将你的思维方式,调整到这个领域的“公认模式”。好的通识教材,必须是具备专业范式的。它未必一定要“严肃”,但必须足够“专业”。譬如某些艺术史,从艳情、宫闱等角度去解读名画,这就不是一个好的范式 ,它会将你带偏。 二是广博。任何领域在发展中,必然都会不断经历“正-反-合”的过程。在入门初期,过多接触某个人、某个流派的观点,乃至于拥有立场,不是一个好的做法。这会束缚你的视野,让你先入为主,再也难以看到整个领域的全景。所以,更好的做法,是不断地去追求“合”,寻求最新、最广博的成果。比如,比起读《国富论》《资本论》,读现代经济学教科书就是一个更好的选择。因为后者会站在时代背景的基础上,对前者有更准确、更深入的理解。你会知道哪些是可以吸收的,哪些是可以扬弃的。
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三是客观。不用多解释了。带着立场和倾向的内容,会导致许多恶果,譬如故意选择有利论据,丑化和批判对立流派,以偏概全,等等。罗素的《西方哲学史》皇皇巨著,但就是在这一点上广受诟病。包括某些教科书,也多少有不够客观的嫌疑。不展开讲了。 说到这里,你可能会发现一个问题:通识是入门的必要条件,但尚未入门的人,哪里具备足够的能力去分辨?这确实是一个悖论。不用急,我们后面会聊。 接下来,让我们进入第二个层次:应用。 (二)应用 如果说通识是构成知识体系的原料,那么,应用,就是让这些原料发光发热、建立有序结构的方式。人类是由意义驱动的族群。你会发现,我们所有的知识,本质上,都是为了某种目的而存在的:艺术是为了表达,哲学是为了探索自然,历史是为了认识自己,等等。不存在没有源头、没有意义的“知识”。在研究和学习上,也是一样的。我们说,最好的学习方法是什么?是问题驱动。一定是你先有了一个问题,对某个事物产生了兴趣,你再去探索它,去完善和丰富自己的知识体系,来试着解决问题。这才是最有效的学习过程。所以,从应用层面上来说,同样有3个层次: 一是使命:这个领域是为了什么而存在的? 二是大问题:在这个领域中,存在着哪些推动领域发展的「大问题」?前人们是如何思考、回答的?
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三是小问题:在具体的学习过程中,我对哪些方面有兴趣?我能提出什么样的问题?我如何组织和思考这些问题? 大问题是就某个领域的发展和演化而言。举个例子:以心理学来说,情绪是什么?意识是什么?大脑的机制是什么?这些,就是心理学家所面临的、需要不断探索和回答的“大问题”。哲学的入门书,我一直推荐《大问题》和《哲学的门槛》,就是因为它们采用了这样的结构,不是照搬流派和历史,而是告诉你:哲学的发展是要回答什么问题?关于这些问题,历来的哲学家们做出过什么努力?分别有了哪些进展?这是非常好的入门方式,也是将通识“点石成金”的方法。 小问题,则是针对个人的学习而言。学习这个领域,是为了回答自己哪方面的疑问?解答哪些实际问题?只有采取问题导向,用这种方式去思考,才能更好地激发和活化你所学到的知识。举个例子:时间管理有大量的基础知识、工具和方法论,学完这些之后呢?不是照搬,而是看你的背景和需求是什么,需要解决什么问题。然后,再从这些大量的方法论中,抽离出它们的精髓和骨架,重新进行组织结合,演化出一套最适合个人的管理法。这就是一种“有序的结构”。通过这种方式,你才能对学到的知识赋予意义和价值,让它们体系化。一张地图画出来,不是放在那里积灰,而是要用来指引道路的。知识也是如此。 (三)资讯
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前面两点,通识和应用,共同构造了知识体系的绝大部分。剩下的一部分,就是资讯。 什么是资讯?简单来说,就是对于前两者的更新,亦即一个个小的更新包。任何一个领域都在发展之中,不断地修正之前的小错误、在某些方向进行探索。它们的形式,可能是论文,杂志,网络文章,书籍,等等。重点是什么呢?知识体系不是一个静止的东西,而是需要不断迭代和完善的。必须有新的水流进来,再将沉渣冲洗掉,才能不断维持它的生机。 举个简单的例子:上个世纪,心理学的研究成果是“短时记忆可以保持7个单位左右”,这就是经典的“神奇数字7”。它是一个“通识”。但21世纪初的最新研究发现,短时记忆的容量其实只有 4 ,不是 7 —— 这就是一个“更新包”。那么你就会知道:喔,我的知识需要更新了。现在,你去看近几年出版的心理学科普书,基本全都改过来了 —— 这就是“资讯”经过时间检验,变成了新的“通识”。如果你不关注这些前沿成果,不去更新自己的知识储备,你就会发现,不知不觉,你的知识已经变得陈旧,已经无法跟上时代,也听不懂别人在说什么了。 所以,求知比知识本身更重要。知识不是终点,而是在路上。 二、我们从哪里学:三种方式
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(一)导师 我在“通识”中讲过,这其实是一个悖论:要想入门一个领域,你需要好的通识材料;但尚未入门的人,又如何去分辨,什么才是好的通识材料?这就是答案:你需要一位“导师”。 导师未必是老师,他可以是你的朋友,同事,名人,任何一个人。甚至,也可以不是一个人,一个网站,一个服务,一个在线教育平台,都可以。他的作用,是为你提供一条有效的“学习路径”(Learning Path)。 什么是学习路径?你该从什么地方入门,然后学什么,再然后学什么,接着学什么,等等。最简单的形式,就是书单。列书单谁都会,但好的书单,非常难得,因为必须考虑许多因素。最重要的一点,就是梯度:一条好的学习路径,必定是由易到难、由浅入深、由广至专的。入门时,挑选哪些通识书籍,能最大限度地平衡趣味性和专业性?入门后,该如何挑选不同流派、立场、观点的内容?如何引导一个人,
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慢慢延伸向更专业、更深入的部分?这些,都非常考验导师的功力和积累。 另一点是难度。我们知道,学习有一个“舒适区”理论。待在自己熟悉的地方(舒适区),是学不到东西的,你只是在不断重复;离舒适区太远(危险区),也很难学到东西,因为你完全不懂。最好的状态,是找到舒适区的边缘,向前一步,我们叫做“成长区”,既给自己一个挑战,又不至于太难。这些都是需要考虑的东西。如果你身边缺乏足够专业的人选,不妨考虑专业的在线教育平台。它们往往有比较成熟的学习路径设计和延伸阅读,这些都有助于建立自己的知识体系。 (二)输出 我一直强调一个观点:输出是最好的内化方式。经常有人问我:如何更好地记住一个知识点?答案很简单:把它用你的话说出来,教给别人。同样,如何确保100%掌握一个知识点?把它写成文章,发出来,让别人去挑刺。但是,在我们的日常生活中,我们太注重输入,而忽视了输出。我们每一天刷朋友圈、看新闻、看视频、读书、看公众号、聊天,都是在输入,但输入之后呢? 真正能够记住、能够纳入知识体系的,有多少?可能10%都不到。这背后的原因,很大程度上,就是因为缺少输出,我们不断地用“输入”的新鲜感来刺激大脑,却一直害怕思考和付出。这是没有意义的。
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(三)渠道 渠道,在这里专指信息渠道,亦即我们获取一切“碎片化信息”的来源。 许多人问我:您如何看待碎片化学习?它跟知识体系是不是相悖的?其实不是。碎片化学习有其作用,但它的意义在于“更新”和“补充”,而不是“建造”。 什么意思呢?如果你对一个领域一无所知,那么,碎片化信息有害无益。因为它们往往简单、片面、直观,难以构建有效的逻辑和结构。你所得到的只是一堆砂砾,而不是一座房子。但如果你已经有了成型的体系,那么,碎片化信息就相当有用了,它可以成为有益的补充。看到任意一条信息,你会知道,应该把这条信息“放在哪里”,应该如何去批判、吸收,应该如何去溯源。这时,你就是在“将碎片信息体系化”。但前提是,你必须拥有对这个领域的充分认知和积累。这方面,我常用的渠道是这些:Google:无论任何领域、任何时刻,Google都是最好用、最全面的信息来源;论文:国内用知网、人大复印库(人文社科精品学术资源),国外用Google学术+Sci-hub,可以获取某个领域的前沿信息;数据库:包括Useit知识库、各大咨询公司官网、官方统计部门等等,能够帮你获取足够的实证数据。媒体:各类知名博客(如medium.com)、网络媒体(如NYT)、杂志(HBR、Fast Company)、聚合平台(Solidot、Techcrunch)等。社群:各类行业微信群,等等。
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以上这 6 点(三种知识+三种方式),基本从两个维度,剖析了知识体系。接下来,我们来看看第三部分。 三、我们怎么学:三种心态 (一)联系 我在学习任何一个知识点时,必然会问三个问题: 它是什么?它从哪里来?往哪里去?不要笑,这是严肃的。第一个问题,我会去找「同类项」。亦即,从记忆里找到与其相似的概念,弄清楚,它们之间有哪些异同点;这个新的知识点属于什么,不属于什么;是什么,不是什么。第二个问题,我会去往上溯源,找到这个知识点的来源:谁提出的?怎么来的?原本是为了解决/解释什么的?造成它的原因是什么?等等。我会不断地问“为什么”,来逼近整个逻辑链条的起源。第三个问题,我会去往下拓展,去找这个知识点的应用情景。我会去思考,把它放到这个场合下,会怎么样;把它放到那个语境下,又会怎么样。这就是我的“包围式学习”。
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你会看到,包围式学习的核心,就是“联系”:尽可能找到并建立起,这个新的知识点,和旧知识点之间的联系。 孤立地去理解一个知识点,是没有意义的,你记不住它,也无法将它纳入体系中。只有不断去寻求联系,去建立接点和连线,才能将这个知识点,纳入自己的知识网络里面。这才是学习的本质。 (二)系统 系统和联系,非常像,但又有不同之处。联系是以新的知识点为核心,对其进行发散关联。而系统的思维方式,则是“拔高一个层次”,从更高的维度,去看待眼前的“整张网络”,关注它本身的结构、所在的位置和接触点。这说起来有点玄,我举个例子:打开你手边的一本书,翻到42页,你会看到书上密密麻麻的文字,它们构成了某种表达。现在翻到目录,你会发现,整个42页的内容,都浓缩成了目录上的一句话。看到这句话,你就会在脑海里将其“展开”,恢复成原本的内容,你会知道,它大概是讲什么的,提供了什么信息。现在,将这本书放到书架上,再退后两步,看着你的整个书架。 于是,这条目录又跟其他的目录一起,隐藏到整面书架当中,就像一滴水汇入一片海域。但你会知道,当你要找某个内容时,你可以打开哪本书,找到哪条目录,翻到哪一页,将你要的信息找出来。这就是一个最最简单的“系统”。 上面所说的,是这个系统中的不同层级。具体内容是一个层级,目录是一个层级,书是一个层级。再往上延伸,书
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架、各种知识载体,等等,又是整个更大的系统的一个层级。每一个层级,就是一个子系统,也是系统中的一个有机组成部分。当你的视野拔高时,你会发现,你看到的东西会完全不一样,你的思维方式,也会完全不一样。某个局部战役可能输了,但从整体战略来看,却赢了,就是这个道理。下围棋,连续三四步无理手,走到后面,却连成了一整片大势,也是一样的道理。 时刻注意“系统”,将自己的思维和视角不断拔高,能有助于你更好地掌握,自己的知识体系。 (三)开放 最后一个至关重要的心态,是开放。 前面讲过,任何一个领域的发展,都必然不断重复“正-反-合”的过程,旧的“合”,会成为新的“正”,再进行循环,不断螺旋上升。这就是一次“迭代”。许多人的弱点就在这里:笃信自己的“正”,却不敢直视“反”,更不敢推翻自己。这就无异于断绝了知识的来源,只会一直抱残守缺。所以,我们说“科学精神”是什么?不是追捧某个理论,认为某个理论“永远正确”,而是求证、探索和质疑。当一个人坚定自己代表真理时,真理就已经离他而去了。 最后,我们再看这个“知识体系矩阵”。你会发现,纵向看,它们也是一一对应的:
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学什么?通识。怎么学?通过导师。什么心态?联系。学什么?应用。怎么学?输出。什么心态?系统思维。学什么?资讯。怎么学?信息渠道。什么心态?开放。知识体系的本质,就在这里。当然,从这里开始,到真正掌握和理解一个领域,还有着遥远的道路要走。 一起死磕深度思考和终身学习吧。知识永远不在某处,知识是在路上。
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自觉增强程序意识
共产党员 2018年4月10日
程序是为进行某项活动所规定的先后次序,体现为一定的规矩。俗话说:“不以规矩,不成方圆。”领导干部自觉增强程序意识,按照程序办事,才能不断推动各项工作落细落小落实。
习近平同志告诫全党,必须遵循组织程序,重大问题该请示的请示,该汇报的汇报,不允许超越权限办事。对于强化程序意识的重要性,大部分领导干部都比较清楚,但仍有人不愿按程序办事,总爱绕过程序拍肩膀定调、拍脑袋决策、拍胸脯许诺,一旦遇到矛盾就拿权力压人。
究其主要原因:
一是迷信人情关系。觉得大家平时都很熟悉,没必要走程序,遇事习惯于打招呼。
二是浮躁心理影响。平时静不下来学习有关制度和程序,遇事坐不下来分析事情始末缘由,处理问题时总是怕麻烦、图省事,视程序而不见、置程序于不顾。
三是私心杂念作怪。选择性看待程序,对自己有利的就要求严格按照程序办,对自己不利的就想绕过程序走捷径。
程序的作用在于有效制约权力行使的随意性。在各项工作中守程序,既有利于工作开展,又可以减少不必要的麻烦。同时,按照程序办事,还能让人信服,有利于保障社会公平正义。实践证明,领导干部自觉增强程序意识,可以使权力运行得更加规范
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有序,让工作开展得更加阳光透明,从而更好地实现好维护好发展好最广大人民的根本利益。而且,这对领导干部自己也是一种保护。
当前,我们党正在全面推进依法治国。全面依法治国,要求领导干部增强程序意识,严格按程序办事。领导干部增强程序意识,既是干事创业必备的基本素养,也是政治上清醒和成熟的重要体现。要自觉遵守程序,切实维护程序的严肃性,想问题、作决策、办事情要履行程序不含糊,不能违背程序要求、破坏程序公正。尤其是在涉及民生福祉的问题上,必须强化程序意识,决策前多沟通,实施前多征询,该走的程序一步也不能落下,决不能随心所欲、置程序于不顾,更不能瞒天过海、把程序当“稻草人”。要时刻把人民群众放在心中最高位置,尽可能面向社会公开职能、公开决策、公开程序,让人民群众切实感受到程序公正。
在互联网技术飞速发展的今天,人人都有“麦克风”,领导干部生活在社会公众的聚光灯下,任何一项不遵守程序的工作都可能被曝光,甚至被炒作。因此,领导干部要时刻保持头脑清醒,自觉接受群众监督,尤其不能觉得一些事情是小事而违反程序。小事之中有立场、有规矩、有风格,细节里面有政治、有形象、有人格。领导干部要时时处处从严要求自己,切实管好家属和身边人员,凡事只要有规定的程序就要带头遵守,做到坚持程序一步不缺、履行程序一步不错,坚决纠正一切不符合程序的行为,让执行程序成为一种自觉、一种习惯。
能否严格按程序办事,考验的是领导干部的法治观念和工作
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作风。领导干部在工作中要善于加强程序意识的宣传教育,引导全社会遵守程序、按程序办事,有问题依靠法律法规、按照相关程序解决,坚决纠正大闹大解决、小闹小解决、不闹不解决的现象。需要指出的是,在强调程序意识重要性的同时,也要看到程序不是包治百病的灵丹妙药,要防止其成为某些官僚主义者消极怠政、为官不为、推脱责任、不敢担当的挡箭牌,但这并不影响对违反程序行为的惩处。
(来源:人民日报 作者:郭顺才)
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中国经济未来的风险和增长点在哪里?
魏杰 侠客岛 2018年4月15日
“中国开放的大门不会关闭,只会越开越大!”几天前的博鳌论坛上,习总的讲话,掷地有声。
无疑,推动全面开放新格局的举措,来源于对中国经济现状的深刻理解和判断,这其中既包含现存的风险,也包含未来的机遇。那么,中国经济到底存在怎样的风险,又有哪些增长点?
今天,侠客岛想推荐著名经济学家、清华大学中国经济研究中心主任魏杰教授的一篇文章。该文首发于博商同学会(bosum0115),原标题为《新鲜出炉魏杰教授:十九大、两会后中国新经济的“四梁八柱”布局》。文章非常清晰地为我们展现了当下中国经济的发展脉络,深刻揭示了其内在逻辑和外在表现,非常值得一读。一起来看:
今天的题目是十九大和两会之后中国经济的走势。十九大、两会都已经相继闭幕,对中国经济未来的发展情况,人们都非常关注。经济走势的分析,最关注两个问题:第一,风险在哪里;第二,增长点在哪里。
一、寻找未来风险
风险在哪里,决策层已经有非常明确的共识。我们未来的风险将主要在金融领域,所以提出要防范金融风险。
防范金融风险可能是未来中国经济中一个非常重要的课题。
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怎么样防范金融风险?从国际教训看,金融风险爆发往往从五个方面的因素引起。中国防范金融风险,也有五大方向。
(一)抑制资产泡沫
理论上讲,既要防止股价涨太快,也要防止房价涨太快。但这次所讲的抑制泡沫是指房地产,不是指股市。因为我们预测未来三五年内,中国股市是一个缓慢上升的状态,也就是慢牛,不会出现所谓泡沫。三个原因:
第一,现在证券监管部门把监控作为第一要务。对内部交易、买壳、卖壳,资本大颚的行为极其关注,再加上大数据,使得监管部门任何时候发现任何一支股票在哪个地方出现异常波动。
第二,现在监管部门对场外配资非常关注。我们国家有两大资金池:银行、保险。保险资金和银行资金是重大的资本市场之外的资金池。现在对这两大资金池的监控,非常到位。在这种条件下,股价涨得太快的可能性基本不大。
第三,IPO的快速推进。最快时一个星期上十家公司,慢一点一个星期有一两家。这样的上市速度,我们估计股价涨太多的可能性基本不大。前一段时间由于改革停止了IPO,要把审核制变成注册制。现在明确提出IPO进行过程中也是改革。只要IPO能够持续推进,股价涨太多的可能性也不大。
这三个原因导致未来股市基本上是慢牛,缓慢上升。
现在最关注的资产泡沫是房地产。判断房地产有没有泡沫,有多大泡沫,最主要指标是住房供给刚性需求。如果平均每家五套房了,泡沫一定破了。
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房地产业有一个非常明显的特征,经常是住房供给超过刚性需求。因为房子除了居住功能,还有金融属性、投资属性。这种需求拉动住房供给一定会超过刚性需求。一旦住房供给过多超过刚性需求,泡沫形成。
我前年在东京调研时发现,北京房子卖掉一套,在东京可以买三套,因为(东京房子)很便宜,房子多。中国房地产泡沫如果挤破了,后果比日本要严重多了。我们个人财富的65%是房产。一旦挤破,所有人财富将缩水,而且会导致信用关系断裂,产生意想不到的后果。
抑制房地产泡沫,有两层意思:一是不能继续吹大,继续吹大未来将很麻烦;二是现在也不能挤破,因为现在挤破现在就很麻烦。所以我们提出了中短期对策和长效机制相结合。中短期对策有两个政策:
一是严格控制投机性需求和投资性需求。现在这股冲动很强烈,我在底下调研,一线城市每家可以买两套,但现在大家都想买第三套、第四套,觉得好像只有房子才可以抵制通胀。如果不限制,最终这股需求拉动住房供给一定会超过刚性需求,所以会持续限购限贷。
二是2018年将持续严格约束开发商。开发商不能继续盖下去,这样无限制的继续盖总有一天盖出一个大泡沫出来。对开发商的约束行为,一个是资金,一个是新房价格。
拿别人的钱盖你只有收益没有风险,拿你的钱盖你会衡量一下这是不是超过刚需了,还要不要盖。
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另外一个办法,控制新房价格,让面粉价高于面包。我上次去调研,一家企业拿地时算过帐,一平米卖6万都不赚,卖7万才赚,最后政府说只准卖4万。现在很多地王没有入市,因为入市就赔。
这是中短期对策,另外一个叫长效机制。比如共有产权、租售同权、调整一线城市空间布局、房产税等等,都属于长效机制。
调整一线城市空间布局,北京率先开始,就是雄安新区。2010年时曾经讨论过要不要迁都,但迁都这块不能随便聊,这是国运的事情,不能随便迁都。去年3月份决定不迁都了,迁非首都功能,就是雄安新区。
雄安新区要承接北京的非首都功能,实际上是一箭双雕。一方面疏解了北京的非首都功能,一方面建出一个“新首都”出来。
北京开始了,上海、广州、深圳怎么办?
上海未来真要走向自由港的话,一些功能恐怕也得想办法要剥离下来。谁来承载上海的一线功能?未来的长三角一定会重新讨论空间布局。
广州、深圳提出粤港澳大湾区,中央也同意了,写进了政府工作报告。大湾区是向粤东发展还是向粤西发展,都会遇到它的问题。
再比如房地产税,今年两会讨论最热烈的话题是房地产税。(我)告诉大家房地产税要推出了,今年可能起草房地产税完成,明年上两会进入立法程序。
一般这种法律最少三上三下,最快要到2020年以后才能出
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台。只要上会,政策的作用就显现出来,人们知道不能太多的持有房子。有人问我,房地产税一旦实行,房价跌还是涨。主要看这个城市,有人抛有人接不会跌,有人抛没人接,那就一定会跌。
这就是我们防范金融风险要做的第一件事,抑制资产泡沫。抑制资产泡沫主要针对房地产,现在讲中短期对策和长效机制相结合。
(二)稳住外汇
许多国家金融风险的爆发就是外汇引起的。我们国家外汇从2015年开始波动,两个压力很大:第一,人民币贬值压力;第二,外汇储备量减少。后来国务院提出要稳住外汇,目前推出三个对策稳住外汇。
第一,外汇改革中已经放开的项目继续放,但没有放开的暂时停止。改革不能倒退,不能恢复到资本管制时代。凡是外汇改革中已经推出来的,将继续坚持。比如说一个身份证一年可以买1万美金,推出就继续坚持不变;孩子出国留学,需要外汇是可以的。
个人海外投资越来越严格。过去海外不动产投资是灰色地带,现在基本停了;过去刷银行卡,既能刷投资类也能刷消费类,现在投资类叫停了。去年8月21号起,在海外刷银行卡,单笔消费超过1000块钱,连续超23天以上,就要立案调查了。今年又宣布海外银行卡提现一年最多不超过10万美元。
第二条,海外并购,凡是技术类的并购,继续支持,比如向海外收购芯片制造企业、半导体企业等等;但非技术类严格审查
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了,在海外搞房地产,买酒店,买酒庄,买足球俱乐部等等要严格审查。
第三条,“一带一路”投资,坚持使用人民币投资,不再动用外汇储备。因为“一带一路”投资我们是主导的,我们有权利选择什么货币,要推动人民币国际化。这个国际化既能稳住外汇,又能实现金融话语权。我们已经提出进入强起来的时代。没有金融话语权就不是强国。
这就是稳住外汇的三条办法,现在外汇基本上稳住了。
(三)稳住债务
许多国家金融风险的产生,就是债务引起的。2008年底美国金融危机,是次贷危机引起的。我们防范金融风险,也要稳住债务。债务分三种:
第一种,个人债务。我们原来以为个人债务不高,因为中国的国民性格,一般不会借钱消费,存钱的欲望很高。十九大开会期间,央行周小川反复强调,要注意个人负债率上涨太快的问题。
我估计2018年个人房贷将继续严格控制。2015年个人负债率是GDP总量的30%,到2016年底上升到45%。一年上升15个百分点,重要原因是房贷上升太快。
第二种,企业债务。企业债务明显偏高,已经是GDP总量的167%,远远超过红色警戒线。但民营企业负债不高,主要是国有企业负债高。中央提出企业去杠杆的重中之重是国有企业,对企业债务的问题重点是解决国有负债太高的问题,民营企业负债率不高。
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有三件事可以反映决策层要下大力气降低国有负债。
第一件事情是联通混改,联通非国有资本已经超过国有资本,国家宁可丧失绝对控股权也要把负债降下来。
第二件事,东北特钢破产重组,打破了刚性兑付。这个信号就告诉你,你跟国有企业借钱也要注意了,也可能还不回来。这个情况谁还敢跟他借钱。
第三件事情是准备拿一部分优质资产搞债转股券,宁可把优质资产放出去也要把股债降下来。
2018年国有企业降杠杆将是重点,三年时间必须完成,2018、2019、2020年要确定完成。
第三种,政府债务。政府债务中央负债率不高,现在主要是地方政府负债率太高。地方政府负债里,帐面看好像也不高,但实际很高。政府的潜在债务太大。比如地方的负债一般是搞一个融资平台,这个融资表现为企业债务,实际是政府债务。
之前有关部门讲得很清楚,最担心是地方潜在债务。今年下定决心要控制地方潜在债务恶性上涨,提了一个原则叫终身追究责任。去年年底叫停了包头地铁、呼和浩特的机场,叫停了一大批基础设施,为什么?寅吃卯粮。
发改委按照新标准,已经批准有13个城市不能修地铁,因为你不符合修地铁条件,寅吃卯粮最后是麻烦的。今年主要是查PPP项目,防止地方潜在债务。
(四)治理金融乱象
金融乱象分两类,一类是改革所引起的。过去搞了不少金融
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改革改革方向是正确的,但配套措施没有跟上,结果引发了金融乱象。
举个例子,我们之前放开了各类投资公司,结果没有准入条件,谁都能办投资公司,租个门面房装修一把,钱骗到手就跑了。很可怜那些穷人们,一辈子赚的钱一夜之间打了水飘。
第二种乱象,新技术引起的金融乱象。
像比特币、ICO等等,现在炒得很热,就炒出乱象了。2018年治理乱象里有一部分是对新技术进入金融之后要做一个交代。
(五)货币政策+宏观审慎政策
首先是控制好货币政策,今年两会再次强调坚定不移地实行稳健中性的货币政策。
过去长期实行宽松的货币政策,一旦转向稳健,就出现钱荒,资金紧张,导致去年不小利益群体要求松动货币政策。大家绝不能抱过去的幻想搞高负债高增长的模式,现在和过去不同,现在一爆发风险,不可收拾,所以宁可慢一点,也不能爆发风险。
我估计2018年还会出现钱荒。当流动性太紧张时,央行可能调整一下,满足一下发展的需要,但绝不会恢复到宽松的货币政策来。
另外一个政策,宏观审慎政策。
宏观审慎政策要强调两个要点,第一个要点,叫顺周期理论。经济发展是顺周期时,人们一般没有风险意识,盲目扩张、加杠杆、负债,导致整个社会杠杆率太高。
中国改革开放40年,是顺周期的40年,如果不去杠杆,会
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引爆下一波金融风险。未来几年内我们的主要任务之一就是去杠杆,包括企业杠杆、个人杠杆也包括政府杠杆。
宏观审慎政策第二个要点,防止市场之间得传染病。比如说房地产市场,一旦出现房价大跌,传染给银行、实体经济、个人,金融风险就爆发了。要给房地产市场打隔断,你出问题了不能传染给别人。
2018年这些工作陆续会展开,宏观审慎政策不是口号,是实实在在要进行操作的东西。
西方学者讲2018、2019年中国一定会爆发金融风险。40年这么快的发展,轮都该轮到一次了,像感冒一样,得内部平衡一下。恰恰相反,我估计不可能。因为这五大对策全面防风险,中国在未来将不会引爆金融风险。
二、中国经济的未来增长点
中国经济还要增长,还要发展,新增长点在哪里,要研究清楚。从现在来看,增长点有这几个:
(一)全方位开放
过去的开放经常讲两句话:扩大出口、吸引外资。这种开放实际上是搭别人的便车,扩大出口是利用国际市场,吸引外资利用国际资本。当时我们刚刚改革开放,选择这个战略是对的。因为当时没有国内市场,所以要利用国际市场扩大出口。过去我们穷,缺乏资本,所以要吸引外资。
搭别人的便车,差不多几十年了。我们很便利,但人家一定会反感。所以中国现在必须走向全方位开放,让别人搭我们的便
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车。这种全方位开放必然会推动全球化的进一步发展。
现在学术界把全球化分三次。第一次是在1750年-1950年,主导者是欧洲列强,像英国、德国、法国、意大利、葡萄牙、西班牙。全球化的主要方式就是殖民,以殖民推动。二战的结束,就标志以殖民为特征的全球化结束了。
美国是二战的主要战胜国,启动了人类社会的第二次全球化。从1950年到现在,这次全球化的特征是以国际贸易的方式推动。世贸组织、世界银行都产生于这个时期。
1978年我们才改革开放,有很强的后发优势,中国成了主要的利益享受国。但作为发起人的美国,成为利益受损国,基础设施陈旧,工人工资二十年没有加多少。美国率先引起了反全球化的浪潮。特朗普的上台是反全球化的必然结果,所以他一上台就要对全球化开战,对中国动手,跟我们打贸易战。
西方心里对中国有点害怕的原因就是害怕我们是全产业链。五六年前我去美国拜访过一个经济学家,他对我说,你们一开始搞服装、鞋帽、袜子,然后又搞家电,家电搞完又搞汽车,汽车搞完又搞高铁,高铁搞完又搞IT,IT搞完又搞飞机。你们是全产业链,而且14亿人口支撑全产业链。
另一个美国教授把话讲得更直白:
现在全世界就像一个大赌场,美国是庄家,发的就是美国,中国在中间打工,提茶倒水,赚了不少钱。但你们有一个特点,赚了钱就往口袋装,死活不赌。现在你们把钱赚够,准备要走了自己开赌场了。
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我估计人类社会可能进入第三次全球化,就是全球配置资源。全球配置资源可以解决第二次全球化的一些缺陷。
别人搭我们的资源,有两方面资源。第一,巨大的国内市场。中国人富有起来了,去年出国旅游1亿多人数,世界都震惊。开放市场,可以从消费和供给上推动中国增长,给中国带来新的机遇和发展。
今年在上海要建立一个永久性的进口贸易博览会,广州是出口贸易博览会,而且相应的要大幅度降低进口关税,将资源类、技术类、民生类的关税大幅度降低。建议大家最近不要买奢侈品,一旦放开,价格就很便宜了。
第二,巨大的过剩资本。开放服务业市场,像金融、教育、医疗等等,全方位开放。国外金融资本在我们国家金融机构的控股比例可以上到51%。搞得很好,未来就不设置上限了。另外是可以加大对外投资,像“一带一路”给中国资本找了新的出口。
中国要引领第三次全球化,全球配置资源,我们叫人类命运共同体,技术、资本、劳动在全球的配置。中国这次和美国打贸易战,一方面讲奉陪到底,一方面要推动走向第三次全球化,全球配置资源。
(二)供给侧结构性改革
供给侧结构性改革的实质,是寻找新的支持增长的产业进行结构调整,不能单纯理解为“三去一降”,去产能、去库存、去杠杆、降成本。估计在未来七年左右的时间,可能有三个产业要成为拉动中国增长最重要的支柱型产业。
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1.战略性新兴产业
从未来二十年左右时间看,战略性新兴产业主要包括8个要点:
(1)新能源。人类社会未来一定会爆发一场能源革命。新能源最近几年技术突破非常大,五六年前我调研时发现,技术路线思路还很模糊。但这一两年一看,已经变化很大了。我估计新能源时代不是遥远未来,可能是很快的事情。去年七月份我参加法兰克福的汽车展,主题叫“大象转身”,宝马、奔驰骑的样车基本都是新能源汽车而不是传统汽车。
(2)新材料。许多产业提升,靠材料变革的提升。新材料领域未来要长出好多黑科技,而且可能都是中小企业弄出来的。
最近在广东调研,他们谈到一件事,华南一个新材料科技园,有400多家民营企业入驻。举个例子,现在最大的污染源是塑料袋,有家企业准备用可溶性材料生产薄膜和塑料袋,用完之后埋在地下24小时就变成碳水化合物了。现在这个可溶性材料成本比较高一点,一旦把成本降下来,所有塑料袋都是用可溶性材料,哪有什么污染。
(3)生命生物工程。生命生物工程涉及到卫生、医疗、健康等等,范围极其广泛。最近我去一个实验室,他们告诉我未来人类社会发展的方向将不再是器官移植,而是器官再造,估计2030年人体寿命可以到90。
(4)信息技术和移动互联网。信息技术和移动互联网还有巨大发展,软硬件前景都很大。
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硬件上,一些关键零部件我们现在还搞不出来,国家每年进口芯片钱和石油的钱一样。我最近跑了一些(调研),预感快要完成了,一旦完成将是巨大的市场。
信息的终端使用,我们和美国已经站在同一个起跑线上。腾讯、阿里巴巴远远超过他们。美国有点急了,有点垂死挣扎的感觉。
(5)节能环保。人类社会工业化、城市化所带来的废水、废气如果不能处理,就等于没有完成工业化、城市化。我们一般生物废水还可以,遇到化工、医院废水就没有办法,把它偷偷排在地底下,让整个土地中毒了。实现节能环保,未来唯一的办法是靠技术。
(6)新能源汽车。新能源汽车代替传统汽车是必然的,不是遥远的未来,是很快的事。
(7)人工智能。人工智能时代已经悄悄到来了,有人讲现在是第四次工业化:第一次机械化、电气化、信息化、智能化。中国将大力推动人工智能这个要点。
(8)高端装备制造。我们的高端装备制造还不行,许多医疗设备生产不了,像核磁共振,就搞不出来。为什么有人看病非要从县医院往省医院跑,因为省医院有设备,县医院没有。未来对高端装备,将列为战略性新兴产业,要加大发展。
这8个战略性新兴产业一旦起来,每年给我们带来的GDP总量应该在40万亿以上。
2.服务业
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作为未来支持我们的第二个产业,服务业将成为推动中国发展的重要产业。服务以人口为基础,我们接近14亿人,要大力发展。去年我们国家第一次消费的贡献超过了投资,其中重要的原因是服务业在消费的贡献大幅上升。
下一步要继续发展,把服务业分四大类:
第一类,消费服务业。餐饮与商贸、养老与健康;
第二类,商务服务业。商事服务、家庭财产管理服务、园区管理服务等等;
第三类,生产服务业。技术服务、设计/外包服务等等;
第四类,精神服务业。满足人们精神需要的,影视、音乐、戏剧、旅游、休闲、娱乐、文化、出版、体育等等。精神服务业去年给我们提供了13万亿,有非常大的前景。
我估计中国未来服务业领域将有许多新的增长贡献和投资贡献。我们国家向国际开放服务业,组建新的移民局就是围绕这个目的。
3.现代制造业
制造业分传统制造业和现代制造业。凡是生产私人产品的(吃穿用),都叫传统制造业;生产公共产品的叫现代制造业。传统制造业给我们的支撑点差不多饱和,但公共产品严重短缺,生产公共产品的现代制造业就逐渐上升为支撑的产业。
要大力发展,重在五个点:
第一,航空器制造与航天器制造
第二,高铁装备制造
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第三,核电装备制造
第四,特高压输电装置
第五,现代船舶和现代海洋装备制造
这五个要点一旦起来,给我们每年提供GDP总量应该在30万亿以上。最近我看一个报告,战略性新兴产业40万亿以上,服务业36万亿以上,现代制造业30万亿以上。我们之所以预计到2030年中国超过美国成为世界第一大经济主体的原因不是对现有产业的统计,是对未来产业的统计。
三、结语
大家需要注意的是我们国家现在提出进入强起来的时代,要形成现代化强国。现代化强国有三个指标一定要满足。第一,在世界上拥有金融话语权;第二,拥有技术话语权;第三,祖国统一。
刚才讲到要获得金融话语权,讲了“一带一路”、人民币全球化的推动等等。技术话语权必须要拥有,不拥有没法完成结构调整。十九大报告明确提出,我们不需要所谓的一般性经济,需要原创性技术、颠覆性技术。
高铁装备核心技术,当时引进时正式通知我们有16项核心技术不转让。只好自己干,花了15年时间逐一突破。这个经验告诉我们技术靠别人转让都不行,得靠自己干。中国下一步要加大力气推动技术创新,而且要做一些技术的工作。
中国的交通设施建设,差不多2020年是高点,2020年以后基础设施投资就下降。我们要搞技术创新基础设施,建立大规模
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实验室。美国为什么要拿我们做文章,讲的就是知识产权。谁都知道中国下一步要真正成为强国,必须完成技术上的创新。
我们下一步增长的重要动力,来自于供给侧结构性改革,因为结构调整要产生新的支撑产业,这些产业发展的背后要求中国必须拥有技术话语权,而技术话语权影响带动中国相关的发展。
未来几年内,中国有好多好戏可看,会不断爆发一些新的事件出来。因为到了这个时间段,老大和老二一定是永远打不清楚,老大永远害怕老二超过来,老二老是琢磨怎么超过你。
总体来讲,讨论未来中国经济的趋势,最重要的就是要搞清这两大问题:第一,风险在哪里;第二,增长点在哪里。
文/魏杰
来源:博商同学会


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